Si Macri va preso, lo linchan como a Kadaffi o termina dando clases en Hardvard sobre cómo evadir impuestos, me nefrega, mi reclamo es más simple, claro, sencillo, comprensible, comprobable, irrefutable, práctico a la vez que evasivo y molesto para todos los partidos políticos, yo quiero que mis representantes hagan lo que tienen que hacer y que evidentemente no están haciendo, para que los ricos en Argentina tributen los 120 mil millones de dólares a valores de 2017, que tributarían anualmente en las regiones llamadas desarrolladas del capitalismo y a las cuales al parecer el inconciente colectivo de esta región aspira igualar como muestra el hecho de que son referencia obligada en cada ejemplo de aquello a lo cual deberíamos aspirar, tanto en el ámbito popular como en los claustros, condición necesaria y suficiente, como muestran estos tan dichosos ejemplos, para que Argentina, 8vo territorio en el planeta y entre los 20 pbi más importantes, abandone el subdesarrollo al que la mantiene sometida una idiosincracia de colonia próspera, despegue y se convierta en una década en un país industrializado, desarrollado y con muy elevado desarrollo humano
Lo que los ricos argentinos no pagan en impuestos anualmente, y que estarían obligados a pagar en el resto del mundo capitalista, es 120 mil millones de dólares, redondeando y al tipo de cambio en 2017, unos 2 billones de pesos -en base a un pbi de 520 mil millones de dólares-. Hacé tus cuentas e imaginá cómo estaría Argentina contando con ese dinero
Comentarios
ARL- Estás hablando de renta financiera ?
MR- Los Estados capitalistas recaudan cobrando tributos en relación a su producto bruto interno, un promedio de 45%-50% del mismo. En Argentina el pbi es de 520 mil millones de dólares. Lo que debería recaudarse es 240 mil millones de dólares, lo que se recaudó es 125 mil millones de dólares. El gobierno popular anterior llegó a recaudar unos 175 mil millones, sin subir el impuesto a los bienes personales, pero cobrando por exportar a los grandes exportadores: el campo. Este gobierno quitó ese cobro y bajó el impuesto a los bienes personales, y aumentó el impuesto al resto de la población a través del aumento de los alimentos que al duplicar sus precios duplicaron la recaudación desde este impuesto regresivo, es regresivo por ser indirecto, no apunta directo a los bienes ni a los ingresos y no distingue cuánta riqueza tiene al que se le está cobrando, que es el IVA o impuesto al valor agregado. Además cuando a los ricos no se les cobra legalmente y el Estado además desmantela y relaja los controles como hace este gobierno, los ricos no pagan ni lo que deberían en cualquier otra región capitalista, ni lo que tienen por obligación pagar acá, es decir, no solo no están obligados por ley, sino que lo poco están obligados, lo evaden, fugando al exterior creando empresas fantasma off-shore en paraísos fiscales. Los pobres no deberían pagar sencillamente porque no tienen para pagar, pero a través del impuesto regresivo indirecto del IVA pagan el 20% de sus ingresos, como sus gastos son en un gran porcentaje en alimentos y estos se duplicaron y sus ingresos en el mejor de los casos se congelaron, sus impuestos se duplicaron. De los 20 millones de personas productivamente activas, 8 millones pertenecen a la economía invisible, están en negro, es la economía informal, este sector no paga impuestos por sus ingresos. Los 12 millones restantes que son visibles para el fisco, terminan siendo los únicos aportantes de impuestos a los ingresos personales o a las ganancias. Esta injusticia en la recaudación lleva a que también la clase media busque evadir el pago de los bienes personales, pero no tiene los recursos para evadir como los ricos ya que su capital no es ni líquido ni financiero en general y por lo tanto en general no puede trasladarse a paraisos fiscales. Como resultado el Estado dejó de cobrarle a los ricos 65 mil millones de dólares que se cubrieron con toma de deuda que son estas mismos beneficios que tuvieron los ricos con sus empresas, pero que en lugar de tributarlo como una deuda lo prestaron, es decir, el Estado les borró esta suma de su cuenta de débito y se la trasladó a su cuenta de crédito sobre el Estado argentino, sobre los que tributan, es decir como vemos, el pueblo y particularmente cae sobre las espaldas de los 12 millones de la clase media perteneciente a la economía formal. A estos 65 mil millones de dólares hay que sumar otros 55 mil millones de dólares que el gobierno popular anterior debía también cobrarle a los ricos mediante el aumento sobre el tributo a los ingresos personales y a los bienes personales, pero todo intento de hacerlo era motivo de estampidas bancarias, creación de pánico económico y social desde los medios hegemónicos y desde las escuelas y las fábricas, o bien pertenecientes a la clase rica colonial local o son satélites de organizaciones colonialistas extranjeras, y además no hubo un intento por desmembrar los monopolios que ejercen este poder desestabilizador y volteador de gobiernos. En total son 120 mil millones de dólares con los que debería contar el Estado cada año para inyectar en el mercado interno mediante transferencias de capital, subsidios, asistencia social y obra pública, son cifras astronómicas que permitirían hacer dos tren bala entre capital federal y Rosario por año o crear un espejo de la Nasa en Argentina o asegurarle la educación absolutamente gratuita a toda la población hasta el nivel de doctorado incluyendo los gastos indirectos sin que siquiera se mueva la aguja del presupuesto, el déficit fiscal pasaría a ser cosa de un pasado olvidado, también la debilidad en el tipo de cambio, y el consumo interno al aumentar en esa cifra, desparramada por toda la población, crearía una demanda por esa cantidad de dinero inyectado e inversiones para satisfacerla, estaríamos hablando en 10 años de una Argentina Desarrollada, es decir industrializada y con desarrollo humano muy elevado, aun en el caso de que la corrupción de la patria contratista y los representantes alcanzara el 20%, ya que sería un 20% de corrupción volcado al consumo interno, una corrupción mayor es imposible que suceda ya que el gobierno caería por su propio peso, de modo que las acusaciones del neoliberalismo de un supuesto populismo corrupto es un mero invento tal como lo es la fobia ciega al estatismo, una fobia que los ricos como vemos, cuando llegan al poder no tienen ya que lejos de convertir al Estado en un objeto bobo que no participa, es un fuerte interventor sobre la economía, para beneficio de los ricos, tomando deuda prestada por sí mismos, auto condonándose deudas, auto otorgándose licitaciones para obra pública y moviendo las variables económicas para que su capital circule sin escollos, fobia recurrida para desacreditar el fortalecimiento de un Estado que inevitablemente llevaría a que deban tributar los ricos como en cualquier región capitalista
MR- los pobres pagan un 20% de lo que consumen, solo eso tributan, aunque no deberían tributar nada en absoluto, precisamente están en condición de no poder hacerlo, y no tributan otra cosa ya que no tienen ni ingresos ni bienes de los cuales tributar. La clase media económicamente invisible, no tributa ingresos y tributa por consumo y por bienes personales, y la clase media formal tributa por consumo, ingresos y bienes y no tiene formas de evadir, salvo que no declare una propiedad, alguna construcción, o deje de pagar, y espere moratorias y cosas por el estilo. Pero las empresas, en cambio, dibujan números con balances paralelos, en ausencia de un Estado fuerte con poder de auditoría, ya que este Estado fuerte es premeditadamente desmantelado y debilitado, y puesto en condición de acreedor para justificar un seudo control externo, y así de fácil fugan sus beneficios. Los ricos tienen su capital, que obviamente no se trata de inmuebles, de autos, o de muebles, sino mayoritariamente títulos y valores, bonos, acciones, etc, afuera en empresas fantasmas en paraísos fiscales. El impuesto a los bienes personales no es lo suficientemente progresivo en función de la riqueza, de modo que como vemos cuanto mayor riqueza, es más fácil evadir porque los títulos y valores pueden fugarse al exterior, además de no ser progresivo es muy bajo, los grandes ingresos son fáciles de evadir, las exportaciones pueden simular recompras en el exterior, etc, no hay controles para esta evitación en el tributo, tampoco para calcular las ganancias reales de las empresas, ni para detectar la fuga financiera, etc, etc. Todo esto puede rápidamente envolvernos en una telaraña, la cual, opuesta a los defensores de los ricos colonialistas, habilita una discusión interminable. Por este motivo he decidido cortar por lo sano y mostrar números simples e irrefutables, ahora que lo dibujen como quieran, pero estos números son irrefutables: acá en Argentina, hay 120 mil millones de dólares que los ricos no están tributando, y esto es fácil de comprobar, simplemente tenés que acceder a Argentina en wikipedia y mirar su pbi del 2015, restarle el 3% que perdió en 2016, aplicarle el 45% que es lo que recaudan los Estados de la zona euro en promedio, y ese cálculo te da algo así como 240 mil millones de dólares, después entrás en la página de AFIP para ver lo recaudado en 2016, te indicará que se recaudaron 125 mil millones de dolares (está en pesos, tendrás que llevarlo a dólares a valor de enero de 2017), y la diferencia de lo que debió haberse recaudado, si estuviéramos en la zona euro, y lo realmente recaudado, son estos 120 mil millones de dólares, una cifra sideral, monstruosa, que justifica todo el chamuyo en la televisión y en los medios, los trolls, los economistas, los analistas, los representantes, los sindicalistas, la escuela, la fábrica y toda la santa murga neoliberal. Ninguna evasión o fuga puntual que se está denunciando o investigando, ni ninguna teoría conspirativa, se relaciona ni siquiera en orden de magnitud con lo que significa 120 mil millones de dólares no tributados por los ricos cada año y que como podés comprobar, lo obtener vos misma con unos simples accesos públicos en la web y una sencillas cuentas
Como he comentado detalladamente en otro texto, el talón de aquiles de Argentina (y de Latinoamérica completa) se resume en que con un PBI nominal de 520 mil millones de dólares en 2016, la recaudación tributaria debió haber sido de 240 mil millones de dólares, un 45% del PBI, y no de 125 mil millones de dólares como lo ha sido, un 25%. Esa distancia de 20 puntos de recaudación sobre el PBI, es lo que nos separa de Europa, aun de la Europa gravemente herida por la crisis global actual, y ni hablar de las naciones con los mejores índices de desarrollo humano, como los paises nórdicos, Corea del Sur o Israel, cuya recaudación además de ser más progresiva es 5 puntos superior y sus poblaciones 5 veces más reducidas. La clase rica y colonialista latinoamericana prefiere voltear un gobierno , engañar a un electorado para gobernar o sacar su capital fuera del país antes que tributar. A veces un gobierno popular adquire potestad para recaudar y al hacerlo se fortalece y entonces es volteado, el Estado desmantelado y debilitado nuevamente con lo que pierde capacidad de recaudación y así se sostiene un círculo vicioso característica de Latinoamérica. Que los ricos latinoamericanos se civilicen y paguen el impuesto a los bienes personales y a los ingresos personales como en los paises desarrollados es un buen resumen de la cuestión latinoamericana
Comentarios
MSA- Además del flagelo de la evasión impositiva, la cuestion financiera es especialmente importante. En la economia real , la creacion de riqueza verdadera se consigue solamente con un profundo cambio financiero. Para sacarle la leche a la vaca (impuestos) primero hay que alimentarla muy bien. Necesitamos una moneda soberana libre de deuda y libre de intereses creada por el tesoro, y esa nueva moneda debe ser inyectada a traves del crédito a las PyMEs argentinas. Así se alimenta a la vaca (sistema productivo nacional) . Los parásitos usureros deben ser apartados, es necesario eliminar la reserva fraccionaria y exigirles ya un encaje del 100% a los bancos. Poner el Banco Central al servicio del estado y direccionar el credito de acuerdo a una politica de sanas inversiones productivas mediante un ejercito de PyMEs argentinas.
MR- Marcelo Sánchez Alonso, no estás prestando atencion a algo elemental en el texto. El texto parte del ingreso nacional bruto (PBI) actual y real, las ganancias ya existen, 520 mil millones de dolares de ingresos sin necesidad de una competitividad como la que necesita por ejemplo Corea del Sur o Israel, asentado sobre un desierto de 20 mil kilometros cuadrados, en nuestro caso, la vaca ya está bien gordita, estamos entre los 20 paises con mayor producto del mundo, te reitero, 500 mil millones de dolares ingresados, y sin hacer demasiado ya que tenemos el 8vo territorio en tamaño del mundo, la vaca ya está para ser ordeñada, y de hecho, ya se la está ordeñando, solo que la leche se la toman unos pocos. Por otro lado el cuento de si qué es primero la gallina o los huevos acá no aplica, ya que está históricamente demostrado que los países desarrollados antes de alcanzar tal status de industrialización y desarrollo humano, recaudaron para fortalecerse como Estado y asistir al desarrollo productivo individual, no antes, después, en todos los casos, fue después que alcanzaron tal nivel de vida general.
MSA- Marcelo Rabey, si preste atencion al texto solo que hice un comentario complementario al mismo. Yo voy más allá que el comentario del PBI que vos mencionas. Hace 70 años los contribuyentes no pagaban excesivos impuestos y la economia en Argentina y las personas y empresas prosperaban. La explicación es que en nuestro país todo el superavit comercial de la balanza de pagos y más, se destina al pago de una deuda externa que a mi entender debierase darle status de deuda odiosa. Esta deuda externa (y eterna) consume nuestros recursos y toda posibilidad de crecimiento y expansion economica, estamos en las manos de un sistema financiero parasitario insaciable que ya ha tomado el control de todas las estructuras corruptas del estado. Yo coincido con vos en la enorme riqueza que poseemos en nuestro país y en el enorme PBI pero del mismo solo se alimentan los parásitos y un grupo selecto de empresarios super mega poderosos. Si cambiaramos el sistema financiero y politico eso dejaria de ocurrir.
Todas las naciones del mundo están siendo explotadas y controladas por el poder financiero internacional , inclusive Israel. Por ejemplo la deuda del Japon llega al 500 % de su PBI. La pregunta es ¿Como se pagan las deudas del mercado financiero? Una forma es con más deuda, otra con emisión monetaria y devaluación de la moneda local, y la tercera es con más impuestos. A mi entender la avidez de los estados por aumentar impuestos se debe a la necesidad de cumplir con los usureros internacionales.
MR- en 1930 cuando Argentina estaba entre los primeros 10 PBI, los unicos que estaban bien, son los mismos que ahora, la oligarquia de unos pocos, recien en 1946 en Argentina hubo por primera vez bienestar para todos o la gran mayoria y fue de la mano de un Estado que le cobraba a los ricos porcentajes mas cercanos a lo que se recaudaba en otras regiones. El PBI ni el PBI per capita, por si solos, no son indicativos de bienestar. El mejorcito de los indices parece ser el IDHD, influye la desigualdad entre el mayor ingreso y el menor, la calidad de la recaudacion, si se cobra exponencialmente mas a los ricos o solo proporcionalmente, bueno es obvio ya lo sabes, y no es que niego lo que decis, estoy de acuerdo, solo que hay regiiones que por tener un Estado que maneja esos niveles de recaudacion con solo eso ya logran un Estado fuerte, con soberania que distribuye, invierte en investigacion, incentiva a la sociedad civil a invertir tambien en investigacion, que garantiza la proteccion durante el desempleo o los despidos, la capacitación desde el Estado absolutamente gratuita en todos los niveles y cuando digo gratuita me refiero a que todos los gastos indirectos tambien estan cubiertos por becas o subsidios, de modo que ante el poder financiero interestatal, sociedades que incluso pueden estar endeudadas alcanzan un desarrollo humano por encima del que logramos en Latinoamerica, por el solo efecto de la recaudacion, y lo ultimo que digo es que es falsa la critica que hace el neoliberalismo sobre el populismo latinoamericano respecto a que recauda y se gasta todo en corrupcion, ya que los gobiernos que superan cierto indice de corrupcion inevitable en cualquier lugar, cae por si solo, cuando se recauda es inevitable que la sociedad mejore, su desarrollo, su competitividad, su calidad de vida a no ser que se trate de un despotismo, o que el gobierno no sea popular, lo cual a su vez al mejorar su economia y su balanza, mejora la recaudacion y la soberanía del Estado, una caracteristica de las regiones con bienestar es el ida y vuelta permanente entre los representados y los representantes y la militancia masiva, en los paises nordicos por ejemplo el 70% de los trabajadores esta agremiado y milita activamente, mas alla de las caracteristicas de cada region, hay una correlacion directa entre recaudacion y el IDHD es decir la calidad de vida, todo esto lo detalle extensamente anteriormente, en un texto que lo habia llamado El talo de Aquiles latinoamericano, todo esto sin contradecir tu planteo, pero aclarando que el efecto del neoliberalismo internacional justamente es menos nocivo en los Estados que se inmunizan con una recaudacion progresiva y mas elevada que la local
MSA- Muy buenos tus comentarios tocayo. Gracias
La ronda de la batata
El capitalismo es inherente al Estado Moderno y el Estado Moderno es inherente al capitalismo, son ambos una misma y única cosa. Es imposible crear capital fuera de la ley y el orden y la ùnica institución con un poder de policía suficiente y legítimo para garantizarla en la forma que la requiere la acumulación de capital, es la razón de Estado, pero la mutación de las monarquías europeas en Estados Modernos y su apoyo a la producción de capital tiene desde su origen como contrapartida la retribución de una parte del capital hacia el poder institucional y sus gastos administrativos, para sostener al Estado y defenderlo de la potencial amenaza que representan cada uno de los demás Estados, según el poder cuantificado de cada uno, por los mecanismos de gobernabilidad, cuya función esencial consiste precisamente en calcular y estimar el poder de cada uno de los demás Estados, mantenerse a la par, exteriorizar el propio poder, negociar, y formar grupos, que mantengan ese delicado equilibrio del mercado capitalista mundial, permanentemente amenazado, es la Realpolitik y su juridicción internacional interviniendo como única estrategia de protección del capital y de la poblaciòn interna. Si el capital se sirve del Estado para crecer mientras olvida la retribución que le corresponde, se torna imposible, tanto la existencia del Estado Moderno, como del propio capital, el cual queda a merced de las leyes naturales, es decir, pierde toda significación, ya que la propiedad, y con ella el capital, solo tienen existencia real dentro del circuito de la ipseidad, es decir, en el mundo conceptual, trascendente a la identidad y unicidad del ser puro y en sí sin determinaciones que lo nihiifiquen, que es el mundo humano. Lo que pretenden los ricos latinoamericanos es mutar sus Estados Modernos en otras formas de sociedades sin comprender, porque en la escuela privada ahistórica eso no se lo enseñan, que su capital solo tiene existencia real dentro del juego de los modos de ser establecidos a lo largo de una temporalidad que solo encuentra una garantía de que los litigios se resuelvan con menanismos ajenos a la violencia física en el instituto del propio Estado Moderno, de modo que como decíamos al principio, su ignorancia de la historia los está llevando una vez más hacia un callejón sin salida, pretendiendo mantener ese "empowerment of law" que es el Estado, sin tributar una parte de sus capitales acumulados, convirtiendo al Estado en tierra arrasada, tierra de nadie y en su capital, capital de nadie. El reflejo de esta lucha ideológica en los hechos es una población maltratada y empobrecida y una oligarquía ignorante jugando a la ronda de la batata, preámbulo típico de cada conflicto bélico
Catolicismo y ateísmo en Argentina
Es escandalosamente retrógrado el caso de la jueza Argibay que se relata al final del texto, cuando le preguntan ante quién rinde cuentas y cómo muestra que para el "creyente" el ateo es un ser que no tiene a nadie ante quien confesarse!!! el creyente tiene la mente limada, representa al homo servil, le cortaron las alas, para el creyente, el ateo es el prototipo del loco criminal, el creyente que recibió educación disciplinaria tiene un peligroso desarrollo de la otredad y a la historia me remito...
Según una encuesta nacional realizada en 2008 por el FONCYT- CONICET, un 11,3% de la población es atea, agnóstica o no tiene religión Tiene su máximo (18.0%) en Capital y GBA, seguido de la zona Sur (11.7%) y Centro (9.4%) y el mínimo (1.8%) en el NOA. Según la edad, el máximo es 17.2% en la franja etaria de 18 a 29 años y disminuyendo en la medida que aumenta la edad. Según el nivel de instrucción el máximo es 17.4% entre los universitarios disminuyendo en la medida que disminuye el nivel de instrucción. Aunque no hay religión oficial, la Iglesia católica goza de un estatus especial con leyes y decretos que la benefician. Además, el preámbulo de la Constitución invoca la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia y el artículo segundo dice que el Estado debe sostener el culto católico. El Estado argentino asigna fondos públicos a la Iglesia católica. En 2008, esta cifra fue de 18.100.000 pesos. Estos fondos fueron utilizados para pagar canonizaciones, jubilaciones de sacerdotes, mantenimiento de parroquias y viajes de la jerarquía eclesiástica al Vaticano. Entre las leyes más importantes de las que otorgan beneficios a la Iglesia católica, pueden citarse la Ley Nº 21.950, firmada en 1979 por Videla durante la Dictadura, que establece que el sueldo de arzobispos, obispos y obispos auxiliares de religión católica sea pagado por el Estado, que les asigna un salario equivalente al 80% de la remuneración que recibe un Juez Nacional de Primera Instancia en los dos primeros casos, y equivalente al 70% en el tercero. A través de la Ley Nº 21.540 del 25 de febrero de 1977, firmada por Videla, los arzobispos, obispos y el Vicario Castrense para las Fuerzas Armadas reciben al retirarse una asignación mensual vitalicia equivalente al 70% de la remuneración de un Juez Nacional de Primera Instancia; mientras que los obispos auxiliares reciben una suma similar pero que en su caso equivale al 60% El Decreto Nº 1.991/80 de 1980, que también lleva la rúbrica de Videla, a través del cual se les cubren los gastos de pasajes tanto para viajes dentro del país como al exterior a todas las personas que participan y cooperan con el fin apostólico de la Iglesia, con la condición de que el viaje sea por razones de su ministerio. El Estado, asimismo, subvenciona a las escuelas confesionales otorgándoles entre el 80 y el 100% del dinero necesario para pagar los salarios de profesores y maestros. Esto representó en 2008, sólo en la ciudad de Buenos Aires, 320 millones de pesos. Por otra parte, la Iglesia católica también cuenta con desgravaciones y exenciones impositivas por sus patrimonios y actividades-
Organizaciones de ateos frente al estatus especial de la Iglesia católica
Las organizaciones de ateos están en contra de que la Iglesia católica reciba un trato especial y dinero público, ya que consideran injusto que tanto los creyentes no católicos como los no creyentes tengan que subvencionar a través de sus impuestos una religión que no practican.
Promueven, además, la apostasía, un trámite por medio del cual se puede renunciar a la fe católica ya que consideran que cada persona bautizada le permite a la Iglesia católica ejercer mayor presión política y conseguir más ventajas sociales.Con la promoción de este trámite defienden el derecho de no tener religión, ya que el bautismo es generalmente realizado cuando la persona es bebé y no tiene poder de raciocinio para decidir, existiendo en consecuencia, una considerable cantidad de personas bautizadas dentro del catolicismo que luego cambian de religión o se transforman en ateas aunque siguen siendo católicas para las estadísticas de la Iglesia.
Religión y ateísmo en la política
En Argentina ha existido históricamente una fuerte relación entre el catolicismo y la política. Hasta la reforma de la Constitución en 1994, para ejercer el cargo de Presidente de la Nación se debía ser católico. Videla calificó implícitamente a los ateos militantes como terroristas al decir: Un terrorista no es solamente alguien con un arma de fuego o una bomba, sino también alguien que difunde ideas contrarias a la civilización occidental y cristiana. Entre los políticos argentinos ateos hay figuras históricas como Lisandro de la Torre, Carlos Heller, y Alberto Rodríguez Saá
Religión y ateísmo en la justicia
Lucha contra la simbología religiosa en espacios público. Al igual que en la política, en el ámbito judicial también existe una fuerte relación entre el Estado y el catolicismo. Hay una gran cantidad de símbolos religiosos en tribunales federales, provinciales y municipales a lo largo y ancho del país. Las organizaciones de ateos y algunas de derechos civiles se oponen a esta situación, por lo que han denunciado judicialmente algunos casos en particular.
Una de las denuncias fue tomada por la jueza Susana Córdoba, que falló a favor de la remoción de una imagen de la Virgen María y un retrato de San Cayetano, entre otros símbolos religiosos, que se encontraban en la entrada del Palacio de Justicia de la Nación desde 2002 y dijo estar en consonancia con lo expresado anteriormente por el presidente de la Corte Suprema, Enrique Petracchi, que había dicho:
(la presencia de la imagen) revelaría una implícita, pero no por ello menos clara, adhesión a un credo, en detrimento de otros.
Los símbolos religiosos fueron retirados en 2004, aunque el fallo fue apelado por la Corporación de Abogados Católicos. En 2005, la Sala IV de la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Contencioso Administrativo consideró que no era discriminatorio el tener símbolos religiosos en edificios públicos y fundamentó:
De la sola manifestación pública de una creencia religiosa -aunque emane de órganos del Estado- no puede inferirse una presunción de trato discriminatorio arbitrario o la ausencia de imparcialidad respecto de quienes no la profesen.
Caso Argibay
Carmen María Argibay fue una prestigiosa jueza argentina de larga trayectoria que fue propuesta en diciembre de 2003 para cubrir una vacante que había en la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Su postulación generó un intenso debate por declaraciones en las que sostuvo que estaba a favor de la despenalización del aborto y que se declaraba atea militante. En julio de 2004, el Senado de la Nación aprobó su incorporación como ministra de la Corte, luego de una fuerte discusión en torno a su condición de atea. El ex presidente de la Nación, Carlos Saúl Menem, en su calidad de senador por la provincia de La Rioja, sostuvo que Argibay no estaba habilitada para ocupar un cargo en la Corte Suprema por haberse declarado atea y preguntó a quién se encomendaba si no creía en Dios. Fundamentó su oposición a la designación en el anteriormente citado preámbulo de la Constitución Nacional, que invoca la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia. Argibay, a su vez, había hecho declaraciones en las que sostenía lo siguiente: Creo que decir de frente lo que uno es o piensa revela honestidad, que es el primer paso para la ecuanimidad. Mis creencias, o su falta, no deben interferir en las decisiones judiciales que tome.
Finalmente, Argibay asumió como ministra de la Corte en febrero de 2005 ya que debió continuar algunos meses con su trabajo en el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia, en La Haya.
Comentario ID- Migran hacia otros credos, incluidos ashrams, sesiones de "meditación trascendental", yoga, alguno de los 500 budismos, o los 5000 otros cristianismos contabilizados. Mientras en el ser humano exista el temor psicológico y no esté libre de los condicinamientos sociales, políticos, económicos, filosóficos y religiosos, tenderá ad infinitum a refugiarse en sistemas que disipen -ilusoriamente, claro- parte de ese temor ancestral. Si el catolisismo pierde, es por su obstinación, la dureza de sus creencias, la falta de flexibildad para moverse con la realidad. Otra cosa: si el catolisismo pierde, es porque otro gana.
MR- hay religiones que nacieron para conquistar el mundo, a partir de su diseño como el cristianismo. El cristianismo no es solo disipar los miedos, antes que eso es evangelizar el planeta para lograr preservar el poder. Si desde la infancia toda una sociedad crece en la idea de que el que no cree en algún dios está loco o es un perverso en potencia, tenés un problema grave de esquizofrenia social, va a ser difícil sacar algo bueno de todo eso. A Occidente me remito...Hay creencias que son inocuas para el resto, aunque la necesidad surge de no estimular el deseo de conocimiento antes que el deseo de salvación y de redención. Las personas religiosas dedican su vida a salvarse en lugar de dedicarla a conocer. El mito tradicional, tenía la función de relajarse ante la ansiedad en situaciones desesperadas como la guera o catástrofes, pero las sociedades tradicionales no dedicaban su vida a "salvarse" ni estaban a sometidas a modos de vida mortuosos y diabólicos como los que obligan las religiones patriarcales imperiales las cuales buscan ante todo, tener dóciles corderos que te cuiden el reino: El resultado no puede ser otro que mentes desquisiadas, neuróticas, capaces de grandes matanzas
ID- Si. Incluso la estructura de la religión católica fue copiada tal cual de religiones que habían sido creadas 700, 800 años atrás. Lo mismito: Dios, el pecado original, cielo e infierno, libros sagrados, noción de castigo recompensa, "salvador de la humanidad" tipo Jesús, etcétera. Todo esto está muy bien documentado en el último libro de Sebrelli, el cual estoy leyendo y recomiendo.
MR- es necesario despegarse de esa forma de dominación, no es la única matrix, la de vivir en la búsqueda de la "salvación", dispuesto a someterse al director espiritual, también tenemos más contemporánea la búsqueda del "triunfo personal", es otro modo de vivir alienado, en ambos casos, tenemos una conciencia alienada, exocéfala, incapaz de disfrutar la búsqueda de conocimiento y la beatitud
Según una encuesta nacional realizada en 2008 por el FONCYT- CONICET, un 11,3% de la población es atea, agnóstica o no tiene religión Tiene su máximo (18.0%) en Capital y GBA, seguido de la zona Sur (11.7%) y Centro (9.4%) y el mínimo (1.8%) en el NOA. Según la edad, el máximo es 17.2% en la franja etaria de 18 a 29 años y disminuyendo en la medida que aumenta la edad. Según el nivel de instrucción el máximo es 17.4% entre los universitarios disminuyendo en la medida que disminuye el nivel de instrucción. Aunque no hay religión oficial, la Iglesia católica goza de un estatus especial con leyes y decretos que la benefician. Además, el preámbulo de la Constitución invoca la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia y el artículo segundo dice que el Estado debe sostener el culto católico. El Estado argentino asigna fondos públicos a la Iglesia católica. En 2008, esta cifra fue de 18.100.000 pesos. Estos fondos fueron utilizados para pagar canonizaciones, jubilaciones de sacerdotes, mantenimiento de parroquias y viajes de la jerarquía eclesiástica al Vaticano. Entre las leyes más importantes de las que otorgan beneficios a la Iglesia católica, pueden citarse la Ley Nº 21.950, firmada en 1979 por Videla durante la Dictadura, que establece que el sueldo de arzobispos, obispos y obispos auxiliares de religión católica sea pagado por el Estado, que les asigna un salario equivalente al 80% de la remuneración que recibe un Juez Nacional de Primera Instancia en los dos primeros casos, y equivalente al 70% en el tercero. A través de la Ley Nº 21.540 del 25 de febrero de 1977, firmada por Videla, los arzobispos, obispos y el Vicario Castrense para las Fuerzas Armadas reciben al retirarse una asignación mensual vitalicia equivalente al 70% de la remuneración de un Juez Nacional de Primera Instancia; mientras que los obispos auxiliares reciben una suma similar pero que en su caso equivale al 60% El Decreto Nº 1.991/80 de 1980, que también lleva la rúbrica de Videla, a través del cual se les cubren los gastos de pasajes tanto para viajes dentro del país como al exterior a todas las personas que participan y cooperan con el fin apostólico de la Iglesia, con la condición de que el viaje sea por razones de su ministerio. El Estado, asimismo, subvenciona a las escuelas confesionales otorgándoles entre el 80 y el 100% del dinero necesario para pagar los salarios de profesores y maestros. Esto representó en 2008, sólo en la ciudad de Buenos Aires, 320 millones de pesos. Por otra parte, la Iglesia católica también cuenta con desgravaciones y exenciones impositivas por sus patrimonios y actividades-
Organizaciones de ateos frente al estatus especial de la Iglesia católica
Las organizaciones de ateos están en contra de que la Iglesia católica reciba un trato especial y dinero público, ya que consideran injusto que tanto los creyentes no católicos como los no creyentes tengan que subvencionar a través de sus impuestos una religión que no practican.
Promueven, además, la apostasía, un trámite por medio del cual se puede renunciar a la fe católica ya que consideran que cada persona bautizada le permite a la Iglesia católica ejercer mayor presión política y conseguir más ventajas sociales.Con la promoción de este trámite defienden el derecho de no tener religión, ya que el bautismo es generalmente realizado cuando la persona es bebé y no tiene poder de raciocinio para decidir, existiendo en consecuencia, una considerable cantidad de personas bautizadas dentro del catolicismo que luego cambian de religión o se transforman en ateas aunque siguen siendo católicas para las estadísticas de la Iglesia.
Religión y ateísmo en la política
En Argentina ha existido históricamente una fuerte relación entre el catolicismo y la política. Hasta la reforma de la Constitución en 1994, para ejercer el cargo de Presidente de la Nación se debía ser católico. Videla calificó implícitamente a los ateos militantes como terroristas al decir: Un terrorista no es solamente alguien con un arma de fuego o una bomba, sino también alguien que difunde ideas contrarias a la civilización occidental y cristiana. Entre los políticos argentinos ateos hay figuras históricas como Lisandro de la Torre, Carlos Heller, y Alberto Rodríguez Saá
Religión y ateísmo en la justicia
Lucha contra la simbología religiosa en espacios público. Al igual que en la política, en el ámbito judicial también existe una fuerte relación entre el Estado y el catolicismo. Hay una gran cantidad de símbolos religiosos en tribunales federales, provinciales y municipales a lo largo y ancho del país. Las organizaciones de ateos y algunas de derechos civiles se oponen a esta situación, por lo que han denunciado judicialmente algunos casos en particular.
Una de las denuncias fue tomada por la jueza Susana Córdoba, que falló a favor de la remoción de una imagen de la Virgen María y un retrato de San Cayetano, entre otros símbolos religiosos, que se encontraban en la entrada del Palacio de Justicia de la Nación desde 2002 y dijo estar en consonancia con lo expresado anteriormente por el presidente de la Corte Suprema, Enrique Petracchi, que había dicho:
(la presencia de la imagen) revelaría una implícita, pero no por ello menos clara, adhesión a un credo, en detrimento de otros.
Los símbolos religiosos fueron retirados en 2004, aunque el fallo fue apelado por la Corporación de Abogados Católicos. En 2005, la Sala IV de la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Contencioso Administrativo consideró que no era discriminatorio el tener símbolos religiosos en edificios públicos y fundamentó:
De la sola manifestación pública de una creencia religiosa -aunque emane de órganos del Estado- no puede inferirse una presunción de trato discriminatorio arbitrario o la ausencia de imparcialidad respecto de quienes no la profesen.
Caso Argibay
Carmen María Argibay fue una prestigiosa jueza argentina de larga trayectoria que fue propuesta en diciembre de 2003 para cubrir una vacante que había en la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Su postulación generó un intenso debate por declaraciones en las que sostuvo que estaba a favor de la despenalización del aborto y que se declaraba atea militante. En julio de 2004, el Senado de la Nación aprobó su incorporación como ministra de la Corte, luego de una fuerte discusión en torno a su condición de atea. El ex presidente de la Nación, Carlos Saúl Menem, en su calidad de senador por la provincia de La Rioja, sostuvo que Argibay no estaba habilitada para ocupar un cargo en la Corte Suprema por haberse declarado atea y preguntó a quién se encomendaba si no creía en Dios. Fundamentó su oposición a la designación en el anteriormente citado preámbulo de la Constitución Nacional, que invoca la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia. Argibay, a su vez, había hecho declaraciones en las que sostenía lo siguiente: Creo que decir de frente lo que uno es o piensa revela honestidad, que es el primer paso para la ecuanimidad. Mis creencias, o su falta, no deben interferir en las decisiones judiciales que tome.
Finalmente, Argibay asumió como ministra de la Corte en febrero de 2005 ya que debió continuar algunos meses con su trabajo en el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia, en La Haya.
Comentario ID- Migran hacia otros credos, incluidos ashrams, sesiones de "meditación trascendental", yoga, alguno de los 500 budismos, o los 5000 otros cristianismos contabilizados. Mientras en el ser humano exista el temor psicológico y no esté libre de los condicinamientos sociales, políticos, económicos, filosóficos y religiosos, tenderá ad infinitum a refugiarse en sistemas que disipen -ilusoriamente, claro- parte de ese temor ancestral. Si el catolisismo pierde, es por su obstinación, la dureza de sus creencias, la falta de flexibildad para moverse con la realidad. Otra cosa: si el catolisismo pierde, es porque otro gana.
MR- hay religiones que nacieron para conquistar el mundo, a partir de su diseño como el cristianismo. El cristianismo no es solo disipar los miedos, antes que eso es evangelizar el planeta para lograr preservar el poder. Si desde la infancia toda una sociedad crece en la idea de que el que no cree en algún dios está loco o es un perverso en potencia, tenés un problema grave de esquizofrenia social, va a ser difícil sacar algo bueno de todo eso. A Occidente me remito...Hay creencias que son inocuas para el resto, aunque la necesidad surge de no estimular el deseo de conocimiento antes que el deseo de salvación y de redención. Las personas religiosas dedican su vida a salvarse en lugar de dedicarla a conocer. El mito tradicional, tenía la función de relajarse ante la ansiedad en situaciones desesperadas como la guera o catástrofes, pero las sociedades tradicionales no dedicaban su vida a "salvarse" ni estaban a sometidas a modos de vida mortuosos y diabólicos como los que obligan las religiones patriarcales imperiales las cuales buscan ante todo, tener dóciles corderos que te cuiden el reino: El resultado no puede ser otro que mentes desquisiadas, neuróticas, capaces de grandes matanzas
ID- Si. Incluso la estructura de la religión católica fue copiada tal cual de religiones que habían sido creadas 700, 800 años atrás. Lo mismito: Dios, el pecado original, cielo e infierno, libros sagrados, noción de castigo recompensa, "salvador de la humanidad" tipo Jesús, etcétera. Todo esto está muy bien documentado en el último libro de Sebrelli, el cual estoy leyendo y recomiendo.
MR- es necesario despegarse de esa forma de dominación, no es la única matrix, la de vivir en la búsqueda de la "salvación", dispuesto a someterse al director espiritual, también tenemos más contemporánea la búsqueda del "triunfo personal", es otro modo de vivir alienado, en ambos casos, tenemos una conciencia alienada, exocéfala, incapaz de disfrutar la búsqueda de conocimiento y la beatitud
El papel de la religión blanca en el genocidio de Ruanda
En abril de 1994 en el genocidio de Ruanda zona africana central de los grandes lagos rica en minerales preciosos y neocolonizada por Bélgica, Alemania y Francia donde el 75% de la etnia Tutsi, 750 mil personas, fueron asesinadas a machetazos en tres meses comenzando los asesinatos en abril de 1994 planificado y financiado desde las sombras meses antes similar al plan Condor en Sudamérica incentivado desde una radio "La radio de las mil colinas":
Ruanda es un país mayoritariamente cristiano y según el censo de 1991 un 62,6% de la población se declaraba católica, 18,8% protestante, 8,4% Adventistas del Séptimo Día, 1,2% musulmán y un 1% de religiones "tradicionales". La fundamentación de la religión en la política contingente de Ruanda se evidencia en que el obispo de Kigali ,capital del país, Vincent Nsengiyumva era miembro del comité central del partido único del presidente Habyanmana el NRMD (movimiento revolucionario nacional para el desarrollo, por sus siglas en inglés).Aun a pesar de la enorme presencia religiosa un alto número de ruandeses no vaciló en participar en el genocidio.
Cuando las masacres comenzaron en 1994 muchos tutsi y disidentes hutus buscaron refugio en las iglesias. Sin embargo esto facilitó la labor de la interaharnwe (patrullas de la muerte del gobierno y el ejército) que sabía dónde encontrarlos.
En un duro mensaje conocido el 20 de marzo de 1996 el Papa Juan Pablo II admitió oficialmente que decenas de sacerdotes, religiosos y monjas de las etnias rivales participaron activamente en las matanzas consumadas en Ruanda. «Todos los miembros de la Iglesia que pecaron durante el genocidio deben tener el coraje de hacerle frente a las consecuencias de los actos cometidos contra Dios y la humanidad», dijo en un tono marcadamente severo. Sin embargo añadió que "la Iglesia como tal no puede ser responsabilizada por las faltas de sus miembros, que han actuado en contra de la ley evangélica por la que serán llamados a dar cuenta de sus acciones".
El sacerdote Wenceslas Munyeshyaka es un ejemplo. Líder en la parroquia Sainte-Famille de Kigali, fue denundiado de participar en el genocidio, pero logró escapar a Francia con ayuda de sacerdotes franceses donde continuó con sus actividades pastorales hasta que fue finalmente arrestado y acusado de supuestamente haber aportado listas de civiles a la interahamwe y por la violación de jóvenes refugiadas.Posteriormente estos cargos fueron desestimados por falta de pruebas.
En 2006 el ex sacerdote Athanase Seromba fue condenado a 15 años de prisión por el Tribunal Penal Internacional para Rwanda por su papel en la masacre de 2000 tutsis. La corte escuchó que Seromba atrajo a los tutsis a la iglesia donde creían que encontrarían refugio. Cuando llegaron ordenó excavadoras para aplastar a los refugiados dentro y milicias hutu para matar a los supervivientes. Un médico practicante en el Hospital Adventista Mugonero y en ese entonces pastor adventista, Elizaphan Ntakirutimana de 78 años y su hijo Gerard fueron condenados a 10 y 25 años de prisión respectivamente por el Tribunal Penal Internacional por su complicidad en el genocidio. Ray Dabrowski director de Comunicación en la sede mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día declaró: "Reconocemos con tristeza que algunos de los miembros de nuestra iglesia se volvieron contra sus compañeros y vecinos. Nos entristece que el acusado no actuara en armonía con los principios de su iglesia. Ofrecemos una disculpa".
Un tribunal de Porvoo en Finlandia condenó a cadena perpetua a, en ese entonces, pastor de la Iglesia Bautista de Ruanda, Francois Bazaramba de 59 años por participar en el genocidio en el municipio ruandés de Nyakizu entre abril y mayo de 1994 al ordenar o instigar el asesinato de al menos cinco personas de etnia tutsi. También fue el organizador de varios ataques perpetrados por miembros de la etnia hutu contra la población tutsi que causaron la muerte de numerosas personas y la destrucción de sus propiedades, según el tribunal. La investigación policial del caso duró más de dos años durante los cuales agentes finlandeses visitaron Ruanda en varias ocasiones e interrogaron a más de un centenar de testigos.
Jean Bosco Uwinkindi era pastor de la Iglesia Pentecostal en 1994 en la iglesia evangélica de Kanzenze en la prefectura de Kigali Rural está acusado de cooperar con el Movimiento Republicano Nacional para la Democracia y el Desarrollo (MRND) una milicia anti tutsi. Cerca de su templo se encontraron unos dos mil cadáveres y se cree que fue cómplice y organizador del asesinato también de hutus moderados.
En Bélgica un tribunal de crímenes de guerra sentenció a dos monjas como cómplices de asesinato por su participación en el genocidio de Ruanda ocurrido hace siete años. la monja Gertrude Mukangango recibió una pena de 15 años por su intervención en la matanza de 7000 personas que buscaban refugio en su convento en el sur del país. Por su parte la religiosa María Kisito Mukabutera fue sentenciada a 12 años de cárcel por el mismo cargo. Varios sobrevivientes de la matanza contaron ante el tribunal cómo las dos monjas entregaron a miles de personas que buscaban refugio en su convento. Además, las religiosas suministraron latas de combustible a las milicias hutus que incendiaron un garaje que albergaba a unas 500 personas.
La ONG "Derechos Africanos" da los detalles de las actividades de un número de obispos anglicanos que se juntaron en la Parroquia de Shyogwe en Gitarama durante el genocidio. Samuel Musabyimana, el obispo anterior de la diócesis, ha sido acusado por dos pastores anglicanos y varios amigos anteriores de haber traicionado a los Tutsis que vinieron a él por protección. A la mayor parte de ellos los devolvió a los brazos de la milicia que esperaba en las barricadas cercanas. Los pocos que aceptó ocultar eran Tutsis educados. El 6 de, mayo se informa, trajo la milicia a sus escondites, luego conminó a los milicianos a llevar a los refugiados en sus furgonetas y darles muerte en otro lado. Human Right informa que, lejos de condenar el intento de exterminio de los tutsis, el arzobispo Augustin Nshamihigo y el obispo Jonathan Ruhumuliza, ambos de la Iglesia Anglicana, actuando como voceros del gobierno genocida en una conferencia de prensa en Nairobi al igual que muchos otros trataron de explicar la masacre depositando la culpa por el genocidio en el RPF ya que había "atacado a Ruanda". Los periodistas extranjeros estaban tan disgustados con esta presentación que salieron de la conferencia.
Según sobrevivientes el Obispo Aaron Ruhumuliza jefe de la Iglesia Metodista Libre en Gikondo, Kigali, ayudó a la milicia a realizar una matanza en su propia iglesia el 9 de abril de 1994. Michel Twagirayesu, el Presidente de la Iglesia Presbiteriana de Rwanda y vicepresidente anterior del consejo mundial de iglesias, es acusado de haber trabajado estrechamente con los asesinos en la fortaleza Presbiteriana de Kirinda, Kibuye, traicionando a sus feligreses y camaradas del clero por igual. Aún estos hombres contra quienes hay tal evidencia irresistible permanecen inmunes de la justicia.
El obispo católico de Gikongoro, Monseñor Augustin Misago, también fue acusado de participar en el genocidio. Primero por haber solicitado a la Santa Sede en junio de 1994 que se llevase a los sacerdotes tutsi del país porque en Ruanda ya no se les quería y por hechos como lo ocurrido el 4 de mayo de 1994 en que el obispo se presentó junto con la policía ante un grupo de 90 niños tutsi que se encontraban retenidos, el obispo les dijo que no se preocupasen porque la policía los cuidaría. Tres días después la policía colaboró en la masacre de 82 de estos niños. Finalmente Misago fue absuelto de todos los cargos en el año 2000.
Mientras tanto cientos de hombres, mujeres y niños miembros de estas iglesias, han sido acusados desde ofensas menores a participación activa en relación al genocidio y permanecen en las prisiones atestadas de Rwanda.
Sin embargo, Human Rights Watch también informa de otros que fueron mártires por defender a las víctimas del genocidio. Hubo mártires católicos como Fr. Georges Gashugi, Fr. Vjeko Curic y Sor. Felicitas Niyitegeka, más la plenitud de los miembros del Camino Neocatecumenal que se negaron a participar en los asesinatos o a entregar a sus hermanos resultando varios de ellos mártires. Los musulmanes exitosamente defendieron los barrios musulmanes negándose a entregar a sus hermanos tutsi, en ninguna mezquita hubo masacres como en los templos cristianos, ningún imán fue condenado por compicidad en el genocidio. También los testigos de Jehová fueron consecuentes a sus creencias resultando unos 400 muertos, pero ninguno dio muerte a nadie, sino que fallecieron al negarse a matar o al descubrirse que ocultaban a sus hermanos y vecinos tutsi, fueron especialmente perseguidos por el régimen al negarse a portar armas y participar en las ceremonias de adoctrinamiento colectivo. Lamentablemente todos estos casos resultaron una excepción respecto al total de la población.
Comentarios
MEO- “Te cuento,Marcelo, que, en Ruanda, los Salesianos(Obra de Don Bosco)trabajan denodadamente por nuestros hermanos que menos tienen. Sacerdotes,Religiosas y Laicos misioneros(mi hija està allà) entregan su vida día a día por niños ,jóvenes y adultos......
MR- Maria Elena mi relato es sociológico y con datos históricos ninguno se me ocurrió a mí, son denuncias y expedientes judiciales y condenas efectivas en los respectivos países. ¿Querrías que no denuncie el papel del cristianimo en este genocidio?. Me alegro el trabajo de tu hija, pero evidentemente los trabajos misioneros no han frenado las matanzas que ya han quedado registradas por los cuerpos de los muertos, creo que si mezclamos las experiencias personales con los análsiis sociológicos no podríamos hablar de nada, qué tendría que decir, que asesinaron a 750 mil personas a machetazos, pero por suerte están recibiendo ayuda espiritual. Me alegro de todos los trabajos de las personas buenas, pero si no querés leer de genocidios o del papel de las religiones, mi muro no te van a gustar. En todo caso, podés decir como dato cierto esto que estás contando, pero no voy a dejar de escribir sobre la manipulación y la perversión de estos poderes imperiales y no le veo que sea injusto denunciar los crímenes del cristianismo, al contrario lo veo como un acto de lo más justo.
MEO- Es bueno incluír todo!!!!!
MR- bueno ya lo estás incluyendo y no sé si llegaste al final del texto a la parte donde dice "mártires"
igual te felicito y la felicito a tu hija, estoy seguro que tu hija también quiere un mundo mejor sino no estaría allá haciendo lo que está haciendo, una de mis formas es decir mi verdad sociológica y cosmológica aunque me gane enemigos, es mi regalo a la humanidad, no me pagan por criticar las religiones, al contrario, me juega muy en contra, pero por trabajos como los de tu hija me saco el sombrero, un abrazo
MEO- Graciasssssss!!!!!! Ahora si!!!!! Tratamos de ser seguidores de la Iglesia que nos encomendó JESÚS. Pero,el "factor humano"del que habla Graham Green,opaca y hasta oculta el Verdadero Sentido de la Vida:Amar y Compartir.....Gracias a DIOS por nuestro Papa Francisco......
AG- En Argentina en 1976 hubo mucho curas que fueron perseguidos e inclusive asesinados. Pero la iglesia como institución fue cómplice e intigadora de la masacre.
Libertad de culto
Fomentar un culto religioso desde temprano sella sobre manteca la Forma de la existencia clausurando en edad clave el juego de imaginar las infinitas posibilidades, pilar de las inclinaciones espirituales y aunque puedan aparecer coloridos y con variada envoltura todos los deseos estarán acotados por esos muros.
Esos seres formateados permanecerán amarrados incapaces de cuestionamientos cosmológicos que les despertasen nuevos deseos y los llevaran a plantearse otras formas de vida
Educar en el capitalismo cristiano fabrica capitalistas cristianos no podemos esperar salir del capitalismo cristiano si nuestra educación consiste en la naturalización desde el nacimiento del capitalismo cristiano
El culto blanco predominante en América Latina, el catolicismo, incentivó a exterminar al “subversivo comunista” ofreciendo la salvación a quienes contribuyeran a su exterminio en consonancia con otras manifestaciones del cristianismo para la expansión del capitalismo en todos los rincones del planeta con ofrecimientos de salvación similares. Este moldeo irreversible es el mismo que el que recibe un niño educado en el islamismo, el judaismo, hinduismo, budismo o cualquier culto grabado a fuego desde el nacimiento con una educación direccionada. Observado por un visitante extraterrestre le resultaría muy cruel esta escena de niños condenados a vivir enjaulados en las formas de esas creencias profundamente naturalizadas sin que siquiera se vaya a percatar en algún momento de tal naturalización cortándole para siempre las alas de una existencia destinada a la libertad de elegir entre una multiplicidad que nunca más vislumbrarán y que les permitiría llevar una vida a su elección fuera de la norma instaurada por la tradición. Se vislumbra claramente la naturalización del culto monoteísta cuyos seguidores contemporáneos se manifiestan ahora orgullosamente "abiertos" llegando a reconocer que "todos los dioses son el mismo y uno solo" y que no valdría la pena enfrentarse por los dioses, esta “apertura” es esperanzadora ya que hermana y evita persecusiones aunque el precio haya sido haber convenido en que todas las religiones mayoritarias adoptasen la libre circulación del capital con estabilidad de precios entre el conjunto de los Estados Modernos sin importar ahora su culto ahorrándose la necesidad de una evangelización cristiana, pero evidentemente las posibilidades existenciales son infinitamente más que ese planteo aparentemente tan abierto de "un dios único" que sería tan contemplativo que les permitiría a todos sus “creyentes” a llamarlo con distintos nombres, alternativas que nunca podrán vislumbrar los educandos en esta cosmogonía dualista a veces con su dios personal, incluso sin pretenderlo ya que en las sociedades con hegemonía de culto nadie escapa a su influencia de facto y su bloqueo imaginativo.
Me causa gracia cuando alguien declara que vivimos en estado de libertad de culto. Si libertad de culto es libertad de elegir la forma de existencia lo adecuado es decir que vivimos en estado de sometimiento de culto.
Queremos otro mundo, pero seguimos criando seres que solo podrán imaginar un mundo igual a éste.
Esos seres formateados permanecerán amarrados incapaces de cuestionamientos cosmológicos que les despertasen nuevos deseos y los llevaran a plantearse otras formas de vida
Educar en el capitalismo cristiano fabrica capitalistas cristianos no podemos esperar salir del capitalismo cristiano si nuestra educación consiste en la naturalización desde el nacimiento del capitalismo cristiano
El culto blanco predominante en América Latina, el catolicismo, incentivó a exterminar al “subversivo comunista” ofreciendo la salvación a quienes contribuyeran a su exterminio en consonancia con otras manifestaciones del cristianismo para la expansión del capitalismo en todos los rincones del planeta con ofrecimientos de salvación similares. Este moldeo irreversible es el mismo que el que recibe un niño educado en el islamismo, el judaismo, hinduismo, budismo o cualquier culto grabado a fuego desde el nacimiento con una educación direccionada. Observado por un visitante extraterrestre le resultaría muy cruel esta escena de niños condenados a vivir enjaulados en las formas de esas creencias profundamente naturalizadas sin que siquiera se vaya a percatar en algún momento de tal naturalización cortándole para siempre las alas de una existencia destinada a la libertad de elegir entre una multiplicidad que nunca más vislumbrarán y que les permitiría llevar una vida a su elección fuera de la norma instaurada por la tradición. Se vislumbra claramente la naturalización del culto monoteísta cuyos seguidores contemporáneos se manifiestan ahora orgullosamente "abiertos" llegando a reconocer que "todos los dioses son el mismo y uno solo" y que no valdría la pena enfrentarse por los dioses, esta “apertura” es esperanzadora ya que hermana y evita persecusiones aunque el precio haya sido haber convenido en que todas las religiones mayoritarias adoptasen la libre circulación del capital con estabilidad de precios entre el conjunto de los Estados Modernos sin importar ahora su culto ahorrándose la necesidad de una evangelización cristiana, pero evidentemente las posibilidades existenciales son infinitamente más que ese planteo aparentemente tan abierto de "un dios único" que sería tan contemplativo que les permitiría a todos sus “creyentes” a llamarlo con distintos nombres, alternativas que nunca podrán vislumbrar los educandos en esta cosmogonía dualista a veces con su dios personal, incluso sin pretenderlo ya que en las sociedades con hegemonía de culto nadie escapa a su influencia de facto y su bloqueo imaginativo.
Me causa gracia cuando alguien declara que vivimos en estado de libertad de culto. Si libertad de culto es libertad de elegir la forma de existencia lo adecuado es decir que vivimos en estado de sometimiento de culto.
Queremos otro mundo, pero seguimos criando seres que solo podrán imaginar un mundo igual a éste.
Comentarios
MEO- Estás TOTALMENTE EQUIVOCADO! Crié a mis hijos en los Valores de la FE CATÓLICA. Fueron a Colegio Salesiano como Yo. Mi hija fue a Universidad Pública y mi hijo quiere ser militar(xa limpiar el nombre del Ejercito de San Martín y de Perón.-dixit, para SERVIR no para ser genocida...... Perdón,es tu muro y no debería contradecirte. Pero sos jovencito y no todo se aprende en los libros.......
QG- No es raro una católica discriminando por la edad o haciendo ad hominem. Yo soy muy viejito y, sin embargo, siempre aprendo de los jovencitos, sobre todo de aquellos que no están atados a dogmas
MEO- LIBERTAD es elegir lo que es mejor para sí y para los demás. Sino,es Libertinaje, anarquía de pensamiento y obrar......
QG- La anarquía no es libertinaje, sino libertad pura sin ataduras a cleros ni estados. Es la libertad en su máxima expresión, sin dañar ni dejarse dañar, buscando siempre el bien común.
MR- libertad también es poder escribir en mi muro sobre lo que pienso acerca del pensamiento, libertad es poder denunciar libremente los asesinatos y los genocidios cometidos por las formas de pensar disciplinarias como el cristianismo, libertad es que nunca mas maten a nadie por su forma de pensar, libertad es que ninguna forma de pensar tenga privilegios políticos, jurídicos ni sociales como los que tiene hoy el culto católico
MR- cuando se instala un pensamiento único es la medida de la salud y de la ley, las demás formas de pensar quedan del otro lado de sus límites, por ejemplo el máximo exponente protector del catolicismo en Argentina fue Videla quien asesinó paganos, perversos, locos, criminales por su condición de no católicos, como buen alumno de sus confesores a quienes les regaló leyes y decretos que equiparan ingresos y beneficios de obispos y hasta sus auxiliares con los jueces contribuyendo este subsidio y trato estatal preferencial más el bautizo de bebes que no pueden ofrecer resistencia a fortalecer su hegemonía y sus consecuencias históricas: matanzas, discriminacion y pesecución hacia otros modos de ser, negando derechos sociales y políticos, como el caso de la jueza Argibay que por haber dicho que era atea no quisieron que fuera a la Corte Suprema a quien Menem le preguntó "ante quién iba a rendir cuentas y a quien invocaría para que le diera justicia y protección",
Al cristianismo le debemos vivir todos hacinados en hogares reducidos de padres e hijos privando a los niños de la crianza comunitaria más sana ya que si los padres tienen algún brote neurótico por lo demás muy frecuente en estas sociedades los hijos no lo padecen o no se establecen esos códigos de silencio cómplice en el interior de las familias reducidas donde "los trapos sucios se lavan en casa" y todo el marketing detrás del buen papá y de la buena mamá que llevan a justamente que "los trapos sucios se laven en casa" o a tener padres sospechados porque por un lado este modo de pensar disciplinario instaura por la fuerza coercitiva que los padres biológicos son esenciales para los hijos a la vez que publica estadísticas aterradoras sobre perversiones, diabólica contradicción similar a la contradicción entre las preocupantes estadísticas de célibes abusadores de menores según las cuales proyectando las denuncias oficializadas el 10% de los “creyentes” (90 millones) han sido abusados por sus guias espirituales claramente el celibato actúa como retroalimentación de la conducta reprochable, lo mismo ocurre con la sexualidad femenina publicitada como una parte del bien común, existe una obsesión por reforzar la reproducción de conductas reprochables en particular en torno al nido del despotismo patriarcal. Y así podríamos estar años hablando de la dulzura de los modos de pensar disciplinarios
QG- Jamás va a poder convencer a alguien que cría a sus hijos en los "valores" de la fe católica. Lo dijo, con total acierto, al inicio de la nota:
- una educación disciplinadora sin posibilidad de planteos alternativos -
- una educación disciplinadora sin posibilidad de planteos alternativos -
ERG- Yo crié mis hijos en libertad de que elijan. Son seres humanos sensibles, con criterio y felices. Sin que nadie les haya puesto marca de nada.
el peso del fanatismo
Quizá estemos en una etapa de amesetamiento de la autopista del capital, los Estados nodos se reafirman como tales sin cuestionamientos éticos por parte de la jurisdicción internacional, con el solo requisito de frenar los populismos y mantener estabilidad de precios. Lo que ocurre dentro de los Estados recupera su incumbencia privada que había perdido desde la declaración de los DDHH al final de la SGM y el riesgo para las poblaciones internas es que ha dejado de existir esa policía mundial de la guerra fría, aun con toda la hipocresía que eso implica. Corea del Norte, Rusia, Irán, los cristianismos xenofóbicos de África, el sionismo en Israel, el Islamismo fundamentalista, el maltrato a la mujer, la esclavitud que atraviesa desde el triángulo Norte de Centro América hasta China, las mega migraciones forzadas en medio oriente, norte de África y América Central, los millones de migrantes encarcelados en EEUU, la islamofobia en Europa, los fanatismos religiosos y positivistas cada vez más poderosos en América del Sur donde la antropología positivista lombrosiana como herramienta de clase para decidir sobre la libertad y la salud ha sido reemplazada por dudosos círculos de psicología, abundancia de fieles orando por riquezas y salud, el aumento del tráfico de sexo, la estigmatización de la mujer, son algunos de los aspectos locales de los Estados fanáticos, esclavistas, supremacistas o despóticos. Se estabiliza el control social capitalista, pero cada región deberá luchar por sí misma por la calidad de vida de sus habitantes, y escapar por sí sola, sin ningún reclamo internacional de peso, de los modos de dominación fanático religiosos o supremacistas, despóticos, esclavistas y monetarismos y proteger a su población de sus explotaciones y matanzas o eufemísticamente, de “los roces culturales”. Es lo que yo planteo en mi saga retro futurista La Federación
la matanza del hombre libre
Historia verídica de un "incidente de familia", o sobre cómo la sociedad patriarcal racista y clasista de bufones y de princesas, le recuerda a un hombre libre que la libertad tiene nombre y apellido (está pésimamente escrita, incompleta y quedó el original de 2012 revelando cierto estado de ánimo) https://www.dropbox.com/s/d7sdyo5w0yiu5nq/Los%20hombres%20comunes%20-%20MR.pdf?dl=0
Acosmogónico
H- Qué es apolítico
P- es una estrategia hegemónica en lo político, de tildar lo político de vulgar, para que nadie se plantee los privilegios y la hegemonía política
H- Me das otro ejemplo
P- No es la única A. Hay una A mucho más naturalizada a tal punto que ni siquiera los sectores más progresistas la sospechan incapaces de levantar vuelo para tomar un punto de vista sobre la misma y es la Aespiritual, que vulgariza los temas espirituales, para que nadie los ponga en tela de juicio, y permanezcan las anticuadas ideas hegemónicas que naturalizan pensamientos cosmogónicos con el monopolio cristiano que nos mantiene mansos en sus ideas cosmogónicas fantásticas, perversamente infantiles y como el pensamiento es el mismo para todo, si naturalizamos una cosmogonía perversamente infantil, así será la política que nos resulte más natural
H- Y qué propones, que abandomemos el cristianismo?
P- De ninguna manera, hay que hacer lo mismo que con cualquier hegemonía, porqué combatimos al monetarismo, hay algún otro motivo que no sea porque se nos quiere imponer contra nuestra voluntad? nosotros buscamos aniquilar al monetarismo ? desde luego que no, solo queremos que sea una ideología más entre las que la sociedad pueda optar, de la misma manera tenemos que deshacernos del cristianismo como idea espiritual monopólica e impuesta contra nuestra voluntad como actualmente funciona
H- Y en qué nos afecta?
P- Una vida espiritualmente alienada es una vida ajena, vivida para otro, y por más que no lo notemos, no existe la acción política volitiva fuera de la acciión cosmogónica volitiva, si no sos libre en tu idea cosmogónica, nunca podrías serlo en tu idea política. Así como si no decidís la política que querés, la decidirán por vos, si no decidís tu cosmogonía, lejos de lo que popularmente se cree, no llevarás una vida acosmogónica, sino que en forma invisible ya que está mucho más naturalizada que la ideología política-económica, todos, aunque crean que llevan una vida Aespiritual, llevan una vida con una idea cosmogónica impuesta a través de formidables aparatos de reproducción ideológica, mucho más poderosos que los del sujeto competitivo y mucho más difícil de erradicar. De dónde pensás que viene la idea de los supremacismos que dominaron durante el genocidio argentino? del monetarismo? claro que no, el supremacismo genocida fue sustentado desde la cosmogonía católica, hay distintas ideologías de dominación circulando por el mundo humano, entre ellas, la dominación cosmogónica de las religiones imperiales y la ideología monetarista del dios progreso. No son las únicas, pero son las más poderosas en occidente.
H- Y qué me aconsejás
P- Que te intereses por el estado del arte del conocimiento empírico humano y que proyectes a partir de ahí tu propia cosmogonía no solo para elegir por vos misma, sino que además solo con una cosmogonía que nace de vos podés actuar libremente en el resto de los aspectos de tu vida
H- Y respecto a los imperios que contás ?
P- Precisamente así, como dejando de compertir y organizándose en cooperativas se debilita el imperio monetarista del homo competitivo,dejando de seguir la ola masificadora de la coerción social del imperio cosmogónico religioso, eligiendo tu objetivo final para tu vida, debilitamos a los imperios del homo fanático
H- Gracias, me sirve para pensar, voy a ponerme a meditar sobre qué vida quiero para mí y para los demás, qué pienso de mi vida y qué objetivo quiero para mí y para los demás en la última de las instancias y no solo en la vida cotidiana
P- es una estrategia hegemónica en lo político, de tildar lo político de vulgar, para que nadie se plantee los privilegios y la hegemonía política
H- Me das otro ejemplo
P- No es la única A. Hay una A mucho más naturalizada a tal punto que ni siquiera los sectores más progresistas la sospechan incapaces de levantar vuelo para tomar un punto de vista sobre la misma y es la Aespiritual, que vulgariza los temas espirituales, para que nadie los ponga en tela de juicio, y permanezcan las anticuadas ideas hegemónicas que naturalizan pensamientos cosmogónicos con el monopolio cristiano que nos mantiene mansos en sus ideas cosmogónicas fantásticas, perversamente infantiles y como el pensamiento es el mismo para todo, si naturalizamos una cosmogonía perversamente infantil, así será la política que nos resulte más natural
H- Y qué propones, que abandomemos el cristianismo?
P- De ninguna manera, hay que hacer lo mismo que con cualquier hegemonía, porqué combatimos al monetarismo, hay algún otro motivo que no sea porque se nos quiere imponer contra nuestra voluntad? nosotros buscamos aniquilar al monetarismo ? desde luego que no, solo queremos que sea una ideología más entre las que la sociedad pueda optar, de la misma manera tenemos que deshacernos del cristianismo como idea espiritual monopólica e impuesta contra nuestra voluntad como actualmente funciona
H- Y en qué nos afecta?
P- Una vida espiritualmente alienada es una vida ajena, vivida para otro, y por más que no lo notemos, no existe la acción política volitiva fuera de la acciión cosmogónica volitiva, si no sos libre en tu idea cosmogónica, nunca podrías serlo en tu idea política. Así como si no decidís la política que querés, la decidirán por vos, si no decidís tu cosmogonía, lejos de lo que popularmente se cree, no llevarás una vida acosmogónica, sino que en forma invisible ya que está mucho más naturalizada que la ideología política-económica, todos, aunque crean que llevan una vida Aespiritual, llevan una vida con una idea cosmogónica impuesta a través de formidables aparatos de reproducción ideológica, mucho más poderosos que los del sujeto competitivo y mucho más difícil de erradicar. De dónde pensás que viene la idea de los supremacismos que dominaron durante el genocidio argentino? del monetarismo? claro que no, el supremacismo genocida fue sustentado desde la cosmogonía católica, hay distintas ideologías de dominación circulando por el mundo humano, entre ellas, la dominación cosmogónica de las religiones imperiales y la ideología monetarista del dios progreso. No son las únicas, pero son las más poderosas en occidente.
H- Y qué me aconsejás
P- Que te intereses por el estado del arte del conocimiento empírico humano y que proyectes a partir de ahí tu propia cosmogonía no solo para elegir por vos misma, sino que además solo con una cosmogonía que nace de vos podés actuar libremente en el resto de los aspectos de tu vida
H- Y respecto a los imperios que contás ?
P- Precisamente así, como dejando de compertir y organizándose en cooperativas se debilita el imperio monetarista del homo competitivo,dejando de seguir la ola masificadora de la coerción social del imperio cosmogónico religioso, eligiendo tu objetivo final para tu vida, debilitamos a los imperios del homo fanático
H- Gracias, me sirve para pensar, voy a ponerme a meditar sobre qué vida quiero para mí y para los demás, qué pienso de mi vida y qué objetivo quiero para mí y para los demás en la última de las instancias y no solo en la vida cotidiana
de bufones y princesas
H- Porqué aumentan los secuestros de adolescentes y el tráfico de personas
P- En tierra de bufones y de princesas, los hombres libres mueren en manos de princesas y las mujeres libres, en manos de bufones.
H- y qué se yo qué es una princesa o un bufón para vos, abandona los esoterismos
P- Es simple: el bufón o la princesa son intelectualmente cínicos y mentirosos y corporalmente perversos, habituados a ganarse de esta forma el favor del padre, rey, señor, Estado y del poder en general, mientras que las personas libres son intelectualmente honestas y corporalmente sensibles y representan a la persona pos patriarcal y auténticamente democrática, pensá en cualquier persona que conozcas y podrás ubicarla fácilmente entre los bufones y princesas o entre los hombres y mujeres libres, si notás que los que dominan la escena son los primeros, no debería extrañarte que trafiquen con personas, en todos los sentidos del concepto, y no solo el del caso de la escena visible y contudente de una chica adolescente arrastrada dentro de una camioneta blanca por su puerta lateral a cualquier hora del día y en cualquier lugar, escena que se está conviertiendo en habitual, a saber por las denuncias que circulan
H- Exactamente sobre eso era mi pregunta. Veo que estabas más al tanto que yo
verdad consecuencia
El contraste entre la plaza del pañuelazo contra genocidas y la de un año antes contra la censura, mucho más pequeña, es el tamaño del desinterés de la sociedad por la verdad empírica de las cosas esa verdad que siempre es aproximable y así aunque solo sea con aproximación jamás nos movemos ni tomamos decisiones a cada instante de nuestra vida cotidiana sin estar sujetos a ella, y aunque para los alienados patriarcalistas no haya asociación ya que para ellos no existe tal verdad empírica de las cosas, ni su aproximación, aunque hay acá una fe de la mala fe pues en el fondo no dejan de reconocer su existencia ya que como mencioné antes nadie deja de basar sus decisiones, hasta la más ínfima, en su experiencia empírica, de modo que en el fondo reconocen que lo cierto es que la una es consecuencia de la otra, es decir, cuando la verdad no interesa, con el tiempo se hace evidente hasta el punto de incomodar, su existencia se torna incuestionable, y matarla, una necesidad irreversible e imperdonable a la vez. Los genocidas lejos de la creencia popular no son extraterrestres ni surgen de debajo de las baldosas, son vecinos sicarios contratados para "acallar" verdades cuando gritan demasiado, cuando se las ignora acallando su voz pública. Todo comienza mirando para el costado, hasta que no queda otra que contratar a un sicario para tapar la propia complicidad. Eso que hizo la clase media ayer, lo repite hoy. Valora más conquistar la gracia del poder, sea dios, padre, rey, señor, Estado, dinero, recurriendo a explicaciones infantiles de la realidad, descansando en la comodidad de dudosas teorías, que a la aproximación a la verdad empírica de las cosas. Cuando es más importante para la sociedad ganar la gracia, que darle voz pública al silencio de los inocentes, si no ve la relación directa entre mirar para el costado y la posterior necesidad de asesinar a esa verdad, es porque ha perdido su rumbo democrático, y se encamina hacia despotismos. La minúscula plaza contra la censura, fue simbólica de cierto estado de cosas
Subjetivate
Me desaparezco en mi mundo que, sin que pueda yo evitarlo, se me escurre hacia un afuera indefinible, que perpetuamente todo lo reposiciona, todos mis estos, toda mi facticidad se redirecciona hacia eso que me aliena permanentemente, sin que pueda yo hacer nada, mi ser es conciencia de una embarazosa desnudez, mi conciencia es conciencia de verguenza avergonzada, es la mirada del otro que me objetiviza, que me mide, que me convierte en utensillo de su mundo, es el otro que me define, pero también soy yo que me dejo ser para el otro, enfrento la mirada con mi mirada, en una objetivación nihilizante, ahora esa mirada ya no trasciende, es trascendencia trascendida, solo es un objeto, ya no soy conciencia de verguenza ni de orgullo ni de vanidad, ya no soy para otro que me define, ahora soy yo el que convierto al otro en utensillo de mi mundo, ahora soy yo el que lo define, he recuperado mi libertad, he recuperado mi mundo. No dejes que las ideologías imperiales te definan como las olas a un barquito de papel flotando a la deriva, eleva tu mirada, objetiva al objetivizador y liberate
Una medida al alcance de la mano
Cuando los genios europeos se disputaban la supremacía racial, habían establecido una evolución unilineal y centraron sus investigaciones en el volumen del cerebro. La competencia estaba cabeza a cabeza, literalmente, entre alemanes y franceses cuando inesperadamente los noruegos aparecieron para aguarles la fiesta, presentando una cabeza más alargada. El ingenio francés no se hizo esperar para proclamar que el crecimiento vertical de las cabezas precedía al horizontal y por tanto sus cabezas aparentemente achatadas respondían a una etnia más reciente ya que primero se habían estirado hacia arriba y luego hacia los costados. En el SXIX no había instrumentos adecuados para tales mediciones y las mediciones resultaron ser tendenciosas sin contar con que después se probó que el volumen cerebral no mide nada. Lo que resulta llamativo es que se hubieran concentrado en la evolución de un órgano de tan difícil medición cuando tenían a la mano, literalmente un órgano que también viene creciendo generacionalmente y que lo podían haber medido con un simple metro y que de haberlo hecho hubieran concluído que la raza "superior" era precisamente la que estaban esclavizando en sus plantaciones de algodones gracias a que sus sospechosas mediciones los dejaban como seres inferiores. Qué dirán ahora los supremacistas con tamaña prueba de que la raza superior según sus propias teorías evolutivas unilineales es muy elocuentemente la negra, ¿aceptarán comparar los penes?
Spinoza versus desarrollo humano
Tan solo algo más de 2% de la ploblación mundial es atea, están en los países con mayores índices de desarrollo humano ya que hay una relación directa según las estadísticas entre índice de ateísmo y de desarrollo humano. Hay que hacer la salvedad de aquellos Estados totalitarios, donde el ateísmo fue impuesto, eso es otra cuestión se trató de una puja entre el poder Real y el poder Divino absolutamente censurable, pero no es más que bajar a dios a la tierra en cabeza del poder Real. Volviendo a la cuestión de la pululación de las falsas creencias me gustaría espinoziar a ese 98% restante que Spinoza con su obra monumental extremadamente racional y ninguneada no alcanzó. Sartre dice que la realidad-humana es libre de hacer un mundo porque es el ser que ha de ser lo que ha sido a la luz de lo que será y que la libertad siempre es en situación, pero la situación no es sino por la libertad, en ese sentido a la luz de este nuevo proyecto de ser que soy ahora como continuador de Spinoza me condeno a una conciencia mía de plena incompletitud ya que todos los utensillos del mundo se me aparecerán como resistencias y escollos, es como si un oficinista que nunca hizo ningún entrenamiento se proponga escalar el Aconcagua, la limitación no es el Aconcagua, simplemente está ahí y ni siquiera está como Aconcagua antes que alguien lo hubiese determinado como tal, es el oficinista el que elige un proyecto de ser para el cual el Aconcagua se le presenta con un elevado índice de adversidad. Si en lugar de alpinista escogiera ser escritor el Aconcagua pasaría a formar parte de fondo mundo sin incidencia en su proyecto de ser. Si tu situación, es decir en tu sitio actual, involucra un entorno-mundo con prójímos cuya mirada te hace ver a vos mismo como carente porque valoran algo de lo que carecés por ejemplo dinero y no contás ni con dinero ni con recursos para obtenerlo esa libertad que no elegiste ya que estamos condenados a ser libres, somos libres, pero no podemos elegir no serlo, es también la elección de un proyecto en donde el dinero es valorado y que a raiz de que no lo poseo en suficiencia se me aparece con un elevado índice de adversidad. Pero soy libre de iluminar mi pasado -y también mi cuerpo, mi sitio y mi entorno- a la luz de un nuevo proyecto de ser en donde el dinero sea menos relevante y otras cosas tomen más relevancia como por ejemplo escalar el Aconcagua para alcanzar la cima y así equipararla a un triunfo mío. Aunque es cierto que tanto mi sitio como mi pasado, mi entorno y mi cuerpo son inamovibles como hechos en sí y esa es la contingencia de la realidad-humana, no es menos cierto que no serían, sino por la realidad-humana en cuanto que solo existen en tanto significados por un fin que no es aun, a partir de un proyecto. Tampoco tengo la opción de no significarlos, la existencia de las cosas en sí y mi existencia en tanto que trascendencia en un mundo que se me aparece a partir de mi trascendencia, trascendencia que no es más que la conciencia de ser, no es elegible, forma parte de la contingencia de la realidad-humana, no puedo elegir no existir, ni siquiera en el suicidio, ya que mi pasado no desaparece y ser es haber sido, pero elijo a partir de este darse de mi pasado para significarlos desde un proyecto que aun no es y que es el ser original total a partir del cual toma significado el mundo. Pero la libertad es inseparable de la acción así como el pensamiento lo es del lenguaje, no hay libertad previa a la elección y no hay elección antes de la acción o al menos de su intención, si estuviera amarrado y no pudiera escapar, al menos podría elegir la intención de escapar, de modo que en tanto no realice una intención de cambio de proyecto de ser, éste no habrá cambiado ni el significado de mi pasado, de mi cuerpo ni de mi entorno. Este ejemplo de uso del pensamiento profundo para enfrentar nuestras dificultades existenciales sin ceder al pensamiento fantástico cuyo grave riesgo es que cuando uno se acostumbra a resolver sus asuntos políticos, como lo son las cuestiones existenciales, recurriendo al pensamiento mágico interpretado por un tercero "iniciado" de cierto conocimiento esotérico, pierde la herramienta indispensable para detectar cuando está siendo manipulado y que es el estar habituado al pensamiento profundo y a la meditación en la resolución de las necesidades tanto del cuerpo como del alma, tanto las necesidades primarias de alimentación y abrigo como darnos a nosotros mismos una respuesta satisfactoria a nuestras preguntas existenciales, ya que es falso que ocurra una escisión entre cuestiones existenciales y políticas por más que se pretenda tal escisión, nada es más político que la cuestión de las necesidades del alma, pero se lo pretende falso para que abandonemos el pensamiento analítico en la resolución de nuestros problemas políticos: la elección respecto a qué queremos con nuestras vidas y nuestras sociedades. Si la enorme mayoría de la población se maneja de esa manera en la satisfacción de sus necesidades existenciales recibiendo de un intérprete una fantasía inverosímil en formato de cuento masticado infantil entretenido de pensamiento binario con buenos y malos abandonando los planteos hipotéticos y los juicios y desplazando las discusiones por un juego de intercambio de conjeturas queda allanado el camino para que con igual técnica las respuestas para las necesidades del cuerpo, ese espacio de la interpretación de lo impensado como contraciencia de las antropologías pivoteando sobre la base de los positivismos aportados por las ciencias económicas, biológica y filológica, giren sobre planas conjeturas puesto que el pensamiento, porque solo ha conocido conjeturas creerá ver en la conjetura plana un análisis completo de todas las dimensiones posibles. Es muy difícil o incluso imposible, limitada una comunidad a este modo de pensamiento plano basado puramente en la atomización temporal del instante presente donde solo hay lugar para un paso de pensamiento: la conjetura y puesto que como admiten la fantasía de las soluciones mágicas no exigirán una sensata confrontación con la realidad empírica inamovible fuera de la cual ninguna conjetura debería ser tenida en cuenta que no triunfe la conjetura con mejor márketing. Escapar a las sofisticadas técnicas actuales de dominación requiere que pongamos sobre la mesa política la permanente discusión profunda sobre qué queremos con nuestras vidas, discusión celosamente separada de la actualidad política porque con tan solo su planteo muchas de las cosas que se nos aparecen con alto coeficiente de adversidad pasarían a formar parte de fondo de mundo.
También el hecho de que los cultos religiosos imperiales como el cristianismo se hayan apropiado de conceptos inesenciales a su deidad como el concepto de "fe", mecanismo de pensamiento de supervivencia anterior a cualquier religión y que tiene la edad de la vida y haya vinculado a su propia creencia fantástica con lo normal y confiable, es decir siempre y cuando se trate de "ésta" creencia fantástica y no "aquella otra", y al racionalismo empirista con lo impío y anormal. "El mundo está perdiendo la fe" leía con asombro en un canal ruso titulando un artículo que daba cuenta de cierto abandono de los cultos tradicionales, este planteo es una cuestión fuerte que golpea en la raiz misma del pensamiento analítico aplicado a la militancia política, el sujeto de estas sociedades por creencia o por coerción evita darle a las necesidades existenciales un lugar en la mesa de discusión política junto a otras necesidades que al parecer sí serían "dignas" de estar ahí, es decir las recorta de las necesidades humanas en general. Es cierto que hace tres siglos cuando la religión hacía estragos en Europa y que siguió haciendo luego en otras regiones fue un triunfo de la humanidad haber logrado sacar a la religión del dominio del Estado de la cosa pública y de la vida cotidiana y por lo tanto de la política institucional con el Iluminismo representado simbólicamente al hacer un monumento de la toma de la Bastilla de 1789 sin ignorar que se trató de la lucha entre burguesía industrial y monarquía por el poder aunque expresado en códigos de libertad: libertad de acumulación privada, libertad de circulación del capital y libertad de no tributar y que se estiró porque la burguesía reclamaba poder a la vez que se negaba a ejercerlo, sin embargo esto solo es un triunfo de derecho no de hecho o mejor dicho solo en ciertos Estados considerados hoy ateos y a los cuales podemos encontrar directamente buscando los países con mayor IDH e IDHD se ha dado este apartamiento del imperio del fanatismo del apéndice político de los Estados y de las estructuras de reproducción ideológica como la escuela. En otras regiones incluida América Latina, África y en general las regiones más desiguales del planeta salvo el caso excepcional de EEUU la dominación religiosa permanece inalterable con un poder y una incidencia política y en la malla social similar al de la Europa medieval como si se hubiera desplazado su mapa de influencias. Si la ley es la cristalización de la ética entonces la ética demanda un espacio para su cuestionamiento y ese espacio no puede ser otro que la arena política. Las democracias ateas del bienestar han democratizado la ética incluyéndola como parte de la militancia política. En oposición el sujeto cívico religioso de Lationamérica no estará habituado a formar parte de esa discusión mientras el imperio de la religión tenga tantos adeptos y los intelectuales que no cuestionan este estado de cosas contribuyen a sostenerlo por acción u omisión. Las discusiones ético-políticas a la luz de la concepción que cada uno le da a la vida a las cosas y a su orden en base a sus propios criterios, meditaciones e investigaciones serían la semilla de una justicia democrática que aporte desde las bases las mejores interpretaciones de la ley por parte de los magistrados y sus íntimos convencimientos ya no vendrían de los templos, ese fósil ideológico poderoso, poder que se hace visible solo en algunas cuestiones cuando forman parte de la actualidad como el asunto de la legalidad y la legitimidad del aborto maniobrando en general disimulado desde las sombras con sus jerarquías e influencias. Su poder de hecho se hace evidente en el hecho de que jamás es puesto en cuestión su sujeto de dominación idealizado y naturalizado, que nace en la absoluta incompletitud de una vida destinada a completarse para salvarse de acuerdo a ciertos méritos establecidos a priori, incompletitud que es prima hermana y socia de la deuda con la que nace el sujeto de dominación de las meritocracias y que saldará a base de esfuerzo y méritos que si fueran alcanzados lo catapultarían instantáneamente al triunfo de su ego. Los intelectuales latinoamericanos no toman en cuenta que no se llega al estado de bienestar de las democracias ateas, como el que al parecer todos aspiran ya que nadie deja de referenciarlo, con subjetividades competitivas, pero tampoco se llega con índices tan elevados de subjetividades fanáticas y lo que más abunda es lo segundo.
También el hecho de que los cultos religiosos imperiales como el cristianismo se hayan apropiado de conceptos inesenciales a su deidad como el concepto de "fe", mecanismo de pensamiento de supervivencia anterior a cualquier religión y que tiene la edad de la vida y haya vinculado a su propia creencia fantástica con lo normal y confiable, es decir siempre y cuando se trate de "ésta" creencia fantástica y no "aquella otra", y al racionalismo empirista con lo impío y anormal. "El mundo está perdiendo la fe" leía con asombro en un canal ruso titulando un artículo que daba cuenta de cierto abandono de los cultos tradicionales, este planteo es una cuestión fuerte que golpea en la raiz misma del pensamiento analítico aplicado a la militancia política, el sujeto de estas sociedades por creencia o por coerción evita darle a las necesidades existenciales un lugar en la mesa de discusión política junto a otras necesidades que al parecer sí serían "dignas" de estar ahí, es decir las recorta de las necesidades humanas en general. Es cierto que hace tres siglos cuando la religión hacía estragos en Europa y que siguió haciendo luego en otras regiones fue un triunfo de la humanidad haber logrado sacar a la religión del dominio del Estado de la cosa pública y de la vida cotidiana y por lo tanto de la política institucional con el Iluminismo representado simbólicamente al hacer un monumento de la toma de la Bastilla de 1789 sin ignorar que se trató de la lucha entre burguesía industrial y monarquía por el poder aunque expresado en códigos de libertad: libertad de acumulación privada, libertad de circulación del capital y libertad de no tributar y que se estiró porque la burguesía reclamaba poder a la vez que se negaba a ejercerlo, sin embargo esto solo es un triunfo de derecho no de hecho o mejor dicho solo en ciertos Estados considerados hoy ateos y a los cuales podemos encontrar directamente buscando los países con mayor IDH e IDHD se ha dado este apartamiento del imperio del fanatismo del apéndice político de los Estados y de las estructuras de reproducción ideológica como la escuela. En otras regiones incluida América Latina, África y en general las regiones más desiguales del planeta salvo el caso excepcional de EEUU la dominación religiosa permanece inalterable con un poder y una incidencia política y en la malla social similar al de la Europa medieval como si se hubiera desplazado su mapa de influencias. Si la ley es la cristalización de la ética entonces la ética demanda un espacio para su cuestionamiento y ese espacio no puede ser otro que la arena política. Las democracias ateas del bienestar han democratizado la ética incluyéndola como parte de la militancia política. En oposición el sujeto cívico religioso de Lationamérica no estará habituado a formar parte de esa discusión mientras el imperio de la religión tenga tantos adeptos y los intelectuales que no cuestionan este estado de cosas contribuyen a sostenerlo por acción u omisión. Las discusiones ético-políticas a la luz de la concepción que cada uno le da a la vida a las cosas y a su orden en base a sus propios criterios, meditaciones e investigaciones serían la semilla de una justicia democrática que aporte desde las bases las mejores interpretaciones de la ley por parte de los magistrados y sus íntimos convencimientos ya no vendrían de los templos, ese fósil ideológico poderoso, poder que se hace visible solo en algunas cuestiones cuando forman parte de la actualidad como el asunto de la legalidad y la legitimidad del aborto maniobrando en general disimulado desde las sombras con sus jerarquías e influencias. Su poder de hecho se hace evidente en el hecho de que jamás es puesto en cuestión su sujeto de dominación idealizado y naturalizado, que nace en la absoluta incompletitud de una vida destinada a completarse para salvarse de acuerdo a ciertos méritos establecidos a priori, incompletitud que es prima hermana y socia de la deuda con la que nace el sujeto de dominación de las meritocracias y que saldará a base de esfuerzo y méritos que si fueran alcanzados lo catapultarían instantáneamente al triunfo de su ego. Los intelectuales latinoamericanos no toman en cuenta que no se llega al estado de bienestar de las democracias ateas, como el que al parecer todos aspiran ya que nadie deja de referenciarlo, con subjetividades competitivas, pero tampoco se llega con índices tan elevados de subjetividades fanáticas y lo que más abunda es lo segundo.
La necesidad y liviandad con que se toma la falsa acusación
La liviandad con que se maneja el asunto de las falsas denuncias en esta sociedad me resulta sinceramente infumable. Entre otras, hay una notable distinción entre el efecto social del crimen y el de la falsa acusación, y es el hecho de que el crimen no es propagador del crimen en sí mismo, porque no debilita a la estructura social que lo combate, por el contrario, cada crimen la fortalece, al menos relativamente, dentro de lo que podemos considerar en un sistema procesal contradictorio y cuyos objetivos posiblemente no sean precisamente los de reducir el delito, sino quizá el control poblacional, pero esto es otra cuestión que no voy a tocar acá, volviendo a lo que decía, el crimen vendría a fortalecer el sistema al activar de inmediato la atención pública y la asignación de más presupuesto. En cambio la querulancia, es como un veneno que se injecta en el corazón mismo del apéndice penal, debilitando los cimientos de su estructura y derribándolas, todo el esfuerzo de largo plazo depositado en la teoría y en la práctica criminalística orientado a dejar al descubierto los canales por los que podría producirse el delito para prevenir, disuadir, detectarlo e identificarlo, se derrumba. Por un lado, siembra dudas sobre el sistema, el cual queda vulnerable como dispositivo detector del delito, y su consecuencia más evidente es la licencia que le otorga al criminal para delinquir, con un sistema que ya no se atreve a dar la voz de alarma cuando sospecha de un delito. Por otro lado, es lo mismo decir que no hay forma de identificar al criminal que decir que todos son criminales. Así, toda la sociedad queda bajo vigilancia y sospecha. De modo que volviendo al principio, el crimen en sí mismo tiene un efecto localizado, más allá de algún efecto copia. Por el contrario, y muy alejado de la creencia popular, la falsa acusación tiene un efecto expansivo y destructivo fulminante, que atraviesa toda la malla social, dando licencia para delinquir al criminal, a la vez que convierte al sujeto social en sujeto bajo sospecha, ideal para un sistema de control y vigilancia como el que necesita un sistema de desigualdades, para sostenerle en el tiempo. Así la querulancia o la liviandad para la falsa acusación es una forma de perversión social, necesaria para un sistema de desigualdades que necesita una justificación para tener al sujeto bajo control, a la vez que hacerlo sentir vigilado y sospechado, y que libera y da licencia a genocidas, criminales, violadores, todo tipo de perversiones y delitos contra la sociedad, también necesarias para darle realidad al delito y así cerrar el círculo virtuoso del control social total y todo el presupuesto que demanda. Si imaginamos un sistema penal perfecto, tendría que tener una detección del delito infalible. Si este fuera el caso, no habría justificativo para que el resto de la población, presumiblemente la enorme mayoría, estamos hablando de delitos reprochables en general en todas las culturas, se sintiera vigilada, ya que todo el sistema de control y vigilancia caería sobre un sector reducido claramente identificado. Como vemos, la acusación falsa, es imprescindible para que el círculo virtuoso del control poblacional cierre.
Nada es demostrable, o sí
Ningún ser vivo es no empirista lo acepte o lo niegue, es empirista todos los días a cada instante desde que se despierta hasta que se duerme, y la racionalidad de la ciencia no es más que basarse en la experiencia empírica con coherencia lógica. La demostración de algo no es parte de la realidad, es parte de la realidad-humana, la demostración no tiene implicancias ontológicas, es un instrumento de la realidad humana para alcanzar una certidumbre proyectada en el tiempo acerca de la experiencia empírica cuya realidad se comprueba o refuta por sí misma a través de la experiencia. A esta altura hablando de valores universales, con existencia real, fuera de la realidad-humana es cuanto menos llamativo. Las teorías matemáticas sí son demostrables, lo que no son es completas, es decir, no puede demostrarse una teoría completa, o bien es demostrable, o bien es completa. Que descansen sobre axiomas no le quita utilidad como modelo abstracto de la realidad sobre el que se practican demostraciones basadas en un orden lógico para obtener certezas en el tiempo sobre las experiencias empíricas de la realidad, es un modelo coherente y parcial de la realidad, si los axiomas fueran demostrables entonces el mundo sería numérico. Hay teorías físicas demostradas y teorías físicas hipotéticas. Y ambas nos sirven para proyectar eventos a futuro y nunca han fallado, incluso cuando quedan obsoletas no por eso dejan de ser modelos coherentes y aplicables, por ejemplo la teoría de la gravedad de Newton. Mezcla queso con salame, demostrabilidad, refutabilidad, comprobabilidad para llegar a algo así como que no se puede demostrar la inexistencia de dios ni un modelo matemático completo y por lo tanto da lo mismo confiar en los resultados del modelo matemático que en la existencia de dios, pero hay una inversión de la prueba, no puedo probar P entonces no uso P, no puedo probar que no existe Q entonces uso Q, sin embargo, respecto a P, no puedo probar no P, luego P. y respecto a Q, no puedo probar que no existe Q, y no puedo probar que existe Q, pero Q en sí mismo, es decir la existencia de Dios no es conocimiento, hasta que Dios no me lo transmite, y entonces sí podemos avanzar, ya que cada vez que Dios nos ha transmitido algo hemos podido demostrar con certeza absoluta que era falso, lo corroboramos cada vez que un intermediario de Dios nos plantea una teoría según su libre interpretación del libro de dios, o intentar demostrar las cualidades y los atributos de dios, si es que alguien es capaz de identificarlos, o si solo refiere al concepto de creador en tanto creador y que ha sido refutado varias veces, por ejemplo planteando la imposibilidad de una totalidad, dios, que sea punto de vista de si misma y creadora de algo que luego se externalice a sí misma, esa externalización debería ser para cierto testigo que no puede ser la totalidad misma, de modo que ya existia ese testigo que no puede ser otra cosa que conciencia de algo, y la totalidad como conciencia de qué sería conciencia si es la totalidad y la conciencia es conciencia de algo, y así podemos seguir refutando la existencia de un creador que fuera sustancia distinta a la de lo creado de naturalezas distintas y que tuviera conciencia de algo, tal como se lo piensa a dios cuando se habla de dios, también se puede continuar por el lado de la azarosidad comprobada empíricamente de las cosas con los cataclismos, y los desastres naturales, la contingencia e innecesariedad de las cosas, la innecesariedad de la existencia de un creador, un creador implicaría la intersubjetividad universal de un espíritu universal y volvemos a la imposibilidad de la totalidad del espíritu universal de tomar un punto de vista y no podría ser espíritu de nada, además si hubiera una intersubjetividad todos los seres vivos con conciencia estarían conectados en sus subjetividades cosa que no ocurre, o conectados al espíritu creador cosa que tampoco ocurre, y como decia, aun dejando a modo de incógnita su existencia lo que pesa es sus efectos y sus propiedades, definidas según sus intérpretes y siempre han sido refutadas por la propia realidad, la experiencia empírica y las comprobaciones científicas, de modo que hay una trampa de mala fe en comparar la demostrabilidad de la existencia de dios con la demostrabilidad lógica de un modelo matemático, que además como dije, si el modelo matemático es parcial, es demostrable lógicamente
El pensamiento místico en América Latina
Los pensadores latinoamericanos no pueden identificar a las gobernabilidades restauradoras, ni el móvil ni los motivos, ni los fines de sus acciones, porque su pensamiento es parte del problema y al no poder tomar distancia ,carecen de punto de vista, ya que nada puede constituirse en punto de vista de sí mismo.
Voy a explicar cual es el problema. En AL nunca ha podido echar anclas el liberalismo, y mucho menos su tipo más anárquico, su versión imperial: el monetarismo, y el motivo es que el sujeto mayoritario de LA, es un sujeto fanático, el índice de religiosidad es demasiado elevado para que LA hubiera podido salir de una mentalidad infantil en la que el catolicismo educa a sus fieles, la mentalidad del LA promedio, es similar a la del europeo del medioevo. La gobernabilidad neoliberal es una gobernabilidad empirista, y necesita un sujeto empirista. Es cierto que necesita índice de desempleo y estimular las diferencias, en donde germinar el homo competitivo, pero todo este proceso en el mallado social, solo se ha mostrado posible a través de la historia, cuando la malla social ofrece una cierta resistencia a todo intento de instaurar privilegios típicos de los estados de servidumbre, con señores y siervos dignos de cáritas o indignos, según aprueben o desaprueben al señor. El sujeto criado en la ideología carismática, no es analítico, no fue capacitado para descubrir por sí mismo su entorno y necesita que se lo den previamente interpretado, y no necesita contrastar cierta interpretación contra la realidad, ya que el verdadero mundo, para el fanático, no es este mundo pecaminoso e imperfecto, sino el mundo ideal, invisible a los ojos. El sujeto neoliberal quiere y está preparado para desenvolverse por sí mismo, en un mundo litigioso donde el Estado no se ofrece para resolver los problemas. Lo que pareciera ser una suerte, como una especie de impermeabilizante para el aterrizaje del monetarismo, termina siendo una desdicha, ya que fortalece la búsqueda de soluciones fantásticas, y el mantenimiento del pensamiento infantil, el de la creencia popular, dicotómico, binario, con buenos y malos bien diferenciados, como lo necesitan los niños, soluciones mágicas para un pensamiento mágico y como resultado los señores pueden restaurar sus señoríos, convertir el territorio en un gran principado, sin resistencia. Esto se hace evidente, en decisiones legislativas, como las de quitarle de la noche a la mañana obligaciones tributarias a los ricos, por el equivalente a un 12% del PBI, aun cuando estaban un 16% por debajo del promedio de los países con mejor IDH, y un 10% por debajo de lo que aportan al fisco en la zona euro, aun en las peores épocas. Como se anuncian ciertas medidas recomendadas por el FMI, tales como la supuesta búsqueda de cierta competitividad, o el manejo del tipo de cambio, orientado aparentemente a estabilizar los precios, no se presta atención a que el objetivo global es únicamente la transferencia de riqueza hacia un grupo de Señores, y el retorno a un lenguaje vulgar y una forma de pensamiento que se mantiene y fomenta la opinión, la valoración del instante, el descrédito por la profundidad del pretérito, donde el análisis es reemplazado por el debate express. Una parte de la subjetividad fanática es seguidora de las creencias deterministas, como los supremacismos o el comunismo, en estos casos, han hecho un desplazamiento de liderazgo místico, en lugar de elevarse a dios, han bajado a dios a la tierra. Por suerte, a favor de la protección de la democracia, existe yuxtapuesto, un sujeto socialista y ateo, inclinado hacia formas de gobernabilidad democráticas solidarias, es decir, de estados de bienestar, y esta existencia ofrece cierto contrapeso al fanatismo. La dirigencia y los grupos intelectuales a veces son incapaces de tomar distancia, porque forman parte del fanatismo, e identifican a los líderes carismáticos, o bien con estados de bienestar, o bien con neoliberalismo, cuando es inviable la existencia de líderes carismáticos en democracias del bienestar, así como en el monetarismo. Dicho de otro modo, si el sujeto gobernado busca líderes carismáticos, nunca podrá establecerse ni una democracia con desarrollo humano ni neoliberalismo. Subsistirá esa forma de gobernabilidad que nació y solo existe en AL, el peronismo, pero que no ha logrado nunca dar el salto hacia una democracia de bienestar, porque el sujeto religioso no ofrece la suficiente resistencia para defender las medidas necesarias que llevarían a una reducción de la desigualdad, no se siente suficientemente explotado, y cuando lo siente, le da igual atribuírselo a que los ricos no tributan lo suficiente, o a que los pobres no se esfuerzan lo que debieran, están acostumbrados a una libre interpretación de textos infantiles, que nada tienen que ver con resultados empíricos, son textos esotéricos que un gurú de la televisión le interpretará tal como lo educaron. No lo educaron ni para progresar, como en las escuelas protestantes, ni para reclamar, como en las escuelas de las democracias ateas. Lo educaron para servir. Mientras las escuelas sigan siendo religiosas y subvencionadas y el sujeto religioso, tan influyente, no hay posibilidades de que florezcan democracias en AL.
Voy a explicar cual es el problema. En AL nunca ha podido echar anclas el liberalismo, y mucho menos su tipo más anárquico, su versión imperial: el monetarismo, y el motivo es que el sujeto mayoritario de LA, es un sujeto fanático, el índice de religiosidad es demasiado elevado para que LA hubiera podido salir de una mentalidad infantil en la que el catolicismo educa a sus fieles, la mentalidad del LA promedio, es similar a la del europeo del medioevo. La gobernabilidad neoliberal es una gobernabilidad empirista, y necesita un sujeto empirista. Es cierto que necesita índice de desempleo y estimular las diferencias, en donde germinar el homo competitivo, pero todo este proceso en el mallado social, solo se ha mostrado posible a través de la historia, cuando la malla social ofrece una cierta resistencia a todo intento de instaurar privilegios típicos de los estados de servidumbre, con señores y siervos dignos de cáritas o indignos, según aprueben o desaprueben al señor. El sujeto criado en la ideología carismática, no es analítico, no fue capacitado para descubrir por sí mismo su entorno y necesita que se lo den previamente interpretado, y no necesita contrastar cierta interpretación contra la realidad, ya que el verdadero mundo, para el fanático, no es este mundo pecaminoso e imperfecto, sino el mundo ideal, invisible a los ojos. El sujeto neoliberal quiere y está preparado para desenvolverse por sí mismo, en un mundo litigioso donde el Estado no se ofrece para resolver los problemas. Lo que pareciera ser una suerte, como una especie de impermeabilizante para el aterrizaje del monetarismo, termina siendo una desdicha, ya que fortalece la búsqueda de soluciones fantásticas, y el mantenimiento del pensamiento infantil, el de la creencia popular, dicotómico, binario, con buenos y malos bien diferenciados, como lo necesitan los niños, soluciones mágicas para un pensamiento mágico y como resultado los señores pueden restaurar sus señoríos, convertir el territorio en un gran principado, sin resistencia. Esto se hace evidente, en decisiones legislativas, como las de quitarle de la noche a la mañana obligaciones tributarias a los ricos, por el equivalente a un 12% del PBI, aun cuando estaban un 16% por debajo del promedio de los países con mejor IDH, y un 10% por debajo de lo que aportan al fisco en la zona euro, aun en las peores épocas. Como se anuncian ciertas medidas recomendadas por el FMI, tales como la supuesta búsqueda de cierta competitividad, o el manejo del tipo de cambio, orientado aparentemente a estabilizar los precios, no se presta atención a que el objetivo global es únicamente la transferencia de riqueza hacia un grupo de Señores, y el retorno a un lenguaje vulgar y una forma de pensamiento que se mantiene y fomenta la opinión, la valoración del instante, el descrédito por la profundidad del pretérito, donde el análisis es reemplazado por el debate express. Una parte de la subjetividad fanática es seguidora de las creencias deterministas, como los supremacismos o el comunismo, en estos casos, han hecho un desplazamiento de liderazgo místico, en lugar de elevarse a dios, han bajado a dios a la tierra. Por suerte, a favor de la protección de la democracia, existe yuxtapuesto, un sujeto socialista y ateo, inclinado hacia formas de gobernabilidad democráticas solidarias, es decir, de estados de bienestar, y esta existencia ofrece cierto contrapeso al fanatismo. La dirigencia y los grupos intelectuales a veces son incapaces de tomar distancia, porque forman parte del fanatismo, e identifican a los líderes carismáticos, o bien con estados de bienestar, o bien con neoliberalismo, cuando es inviable la existencia de líderes carismáticos en democracias del bienestar, así como en el monetarismo. Dicho de otro modo, si el sujeto gobernado busca líderes carismáticos, nunca podrá establecerse ni una democracia con desarrollo humano ni neoliberalismo. Subsistirá esa forma de gobernabilidad que nació y solo existe en AL, el peronismo, pero que no ha logrado nunca dar el salto hacia una democracia de bienestar, porque el sujeto religioso no ofrece la suficiente resistencia para defender las medidas necesarias que llevarían a una reducción de la desigualdad, no se siente suficientemente explotado, y cuando lo siente, le da igual atribuírselo a que los ricos no tributan lo suficiente, o a que los pobres no se esfuerzan lo que debieran, están acostumbrados a una libre interpretación de textos infantiles, que nada tienen que ver con resultados empíricos, son textos esotéricos que un gurú de la televisión le interpretará tal como lo educaron. No lo educaron ni para progresar, como en las escuelas protestantes, ni para reclamar, como en las escuelas de las democracias ateas. Lo educaron para servir. Mientras las escuelas sigan siendo religiosas y subvencionadas y el sujeto religioso, tan influyente, no hay posibilidades de que florezcan democracias en AL.
Dejame ser machista
H- porqué las mujeres a veces nos ponemos agresivas
p- Porque no encuentran rebote, quieren que el hombre sea agresivo, porque así fueron criadas, en un intercambio machista, en el que al hombre le toca el rol de agredir y a la mujer de defenderse acusando y si el hombre no se pone en ese rol, la mujer, que no se encuentra cómoda fuera de su lugar, hasta puede denunciarlo injústamente
H- Podés ser más claro
P- Nuestro pensamiento focaliza como una cámara, busca determinados roles para encajar y descansar en la comodidad del hogar de lo conocido y ser reconocido como familiar, y ahorra energía, un rol que no se ajuste desencaja y provoca temor al otro, consume energía, es lo extranjero. En este caso lo “natural” es la mujer disimulando ante la sociedad, ocultando la violencia recibida, aguantando o denunciando y el hombre agrediendo. Nadie espera otra cosa, y si nadie la espera, es porque no existe y si no existe para qué el pensamiento va a gastar energía buscando enfocar cosas que no existen.
H- Y qué pasa si el hombre no quiere agredir y es denunciado falsamente
P- Si tiene la sangre lo suficientemente fría para que le resbalen que lo denuncien, y es lo más frecuente y es lo que todos demandan, hará como si nada y seguirá con su vida, así se lo reclama la sociedad, que retome la ruta ya marcada. El otro camino se le presenta muy empinado: un hombre denunciando a una mujer es “contranatura” y una mujer inventando una denuncia también, eso incomoda, resquebraja los espacios de comodidad, los roles de la vida privada y pública y coagula la circulación monetaria de un sistema capitalista, no están diseñados para esa situación, no existen ni los roles públicos: educadores, intelectuales, profesionales y servidores del Estado, ni los roles privados: barrio, familia, escuela. En todos estos roles se cuela el machismo patriarcal.
H- Pero lo que yo veo es que los hombres matan y violan a las mujeres, no veo mujeres violando y matando hombres
P- Dejemos de lado la parte sexual de la violación que es más complicada, pero podemos incluirla junto con los maltratos y asesinatos, como agresión física. No es una cuestión de fuerza, ya que desde que existe la 9mm la fuerza física perdió su antiguo significado, si una mujer es agredida hoy, y sobrevive, mañana lo podría resolver con una 9mm como hacen entre hombres, después aparece un muerto que nadie sabe de donde salio y se terminó el asunto. No suele resolverlo de esta manera porque no es natural que una mujer resuelva sus problemas devolviendo la violencia física con violencia física, a ella le toca denunciar la violencia, si intentara matar, sentiría una coerción social de verguenza y de culpa mucho más fuerte que la que siente el hombre, aunque ambos reciban por el delito la misma condena, si es que son atrapados.
H- Pero eso no generaría más violencia
P- Un hombre tiene permitido socialmente matar en defensa propia, porqué no lo va a tener la mujer, si la cueston ha de ser igualitaria. Para cuidar las casas se entrenan perros asesinos o se ponen alarmas electrificadas y nadie va preso si mata dentro de su casa o si lo hace su guardia de seguridad, el hombre tiene derecho de cuidar de su propiedad. Y también puede matar para proteger a su propiedad-mujer, pero no a otra mujer, porque otra mujer es mujer-de-otro. La mujer no es propietaria de sí misma, si lo fuera, y dada que su fuerza física no se lo permite, porqué no se adopta culturalmente que la mujer vaya armada con una 9mm entrenada para usarla? Querés apostar en cuánto tiempo se frenarían los femicidios?
H- Los hombres tampoco hacen nada para evitar estas agresiones más que lo que muestran en la vida pública en reclamo a que se castiguen las agresiones, pero no parecen dispuestos a ceder el papel de propietario de sus mujeres ni la mujer parece dispuesta a adoptar el papel de propietaria de sí misma
P- Exacto, así han sido criados. Evitar la agresión del hombre a la mujer es “contranatura”, es decir, natural para la creencia popular de que nada puede ser distinto y todo tiene que ser de esta manera. Que un hombre denuncie a un hombre por violencia, frente al que es el encargado legal de resolver los conflictos: el Estado, también es “contranatura”. Como te decía todos esperan que el hombre agreda y la mujer denuncie, nadie espera a un hombre denunciando legalmente en lugar de recurrir a su propia fuerza física para defender sus propiedades como sus mujeres y sus hijos, y nadie espera a una mujer agrediendo físicamente, nadie, ni los hombres ni las mujeres. Hay mujeres y hombres perversos afirmados en estos roles que no son otra cosa que perversos, que se hayan naturalizado, no quita su perversidad. La famosa feminidad femenina y masculinidad masculina, que en el fondo no es otra cosa que un eufemismo de los roles que reclama el imperio patriarcal, y estos grupos así criados y así adaptados para sobrevivir y satisfacer sus aspiraciones personales, no están dispuestos a que la cosa funcione de otra manera, ya están muy cómodos y haciendo circular sangre monetaria, con la mujer bien femenina denunciando y el hombre bien masculino agrediendo y cuando surge un hombre denunciando o una mujer agrediendo, sencillamente sus ojos no lo ven, no pueden ver lo que pasa al costado de la ruta y estas personas, que representan el futuro esperanzador de una auténtica igualdad de género, quedan absolutamente invisibilizados. Cuántas veces hemos visto hombres hacerse los machos en actitud forzada, solo para ser aceptados y mujeres hacerse las víctimas en actidud forzada, solo para ser aceptadas. En este estado de cosas ir contra una mujer que inventa una denuncia es destruir toda la pirámide en torno a la mujer que se defiende denunciando y admitir la posibilidad del hombre no machista destruiría la misma pirámide formidablemente construida durante siglos, en una sociedad educada en la perversa mansedumbre infantil del fanatismo fantástico de un imperio religiosamente patriarcal.
H- Entonces si me siento amenazada qué me recomendás
P- Denuncialo a él o a ella, y sino, comprate un revólver y vaciale el cargador, vas unos años a prisión y después la vida sigue, o no le tires a matar y solo tendrás algún reclamo por daños, pero el perverso es cobarde, te aseguro que no te volverá a molestar y además vas a dar un buen ejemplo para todos los perversos, eso sí, preparate al escarnio social porque esta sociedad no quiere mujeres que se defiendan a sí mismas
H- Y si un hombre no es machista, y no me da rebote con mis agresiones porque considera perversas mis agresiones y mis mentiras y me siento despechada por su alejamiento en toda mi femineidad, lo puedo denunciar para descargar mi despecho?
P- si inventás delitos, como te decía, tal como están dadas las cosas para sostener la pirámide patriarcal, te irá bien, solo necesitarás que algún sacerdote te consuele la conciencia para que no te remuerda, porque si en realidad no te estaba haciendo nada, y solo lo denunciás por despecho, entonces serías realmente perversa y además destruís los mecanismos que tiene la sociedad para defenderse
H- Gracias, lo tendré en cuenta, aprenderé a valorar más, cuando un hombre decida tomar distancia y no reaccione a mis agresiones con más agresiones, porque en lo que me decís vislumbro una rendija por donde se cuela la luz de una sociedad realmente igualitaria
Comentarios
AM- Marcelo , no se de donde sacas lo q decis. No entiendo de donde salen tus premisas ni cual es el soporte. Parece un juego de palabras articulado en forma binaria, lo cual lleva a un único resultado. Utilizas términos como la palabra " roles ", " agresividad", " masculino", " femenino", y no queda claro si es desde un planteo sociológico o que. Amerita pensar q es mucho más complejo. La constitución de las subjetividades no va de suyo y mucho menos se puede explicar azarosamente mezclando disciplinas. Insisto que es complejo y por supuesto excede ampliamente en un post
Es mi íntimo convencimiento en base a lo leido y los datos de la realidad empírica
he escrito mucho sobre el patriarcado, está en mi blog. El diálogo es una fábula, que plantea esas premisas que me preguntas y son tres, sacadas todas de la realidad: la violencia doméstica, las falsas denuncias y la estructura fantástica social, política y judicial, sostenida en una ética patriarcal, para prolongar en el tiempo esta misma realidad que pretende resolver, así como el presidio parece haber sido creado para prolongar el delito que pretende resolver
El soporte es genealógico, que acá no está pleanteado, lo he ido planteando en mi blog
El planteo es evidentemente sociológico
Estás exigiendo que me remita a la epistemología exacta de cada palabra cuando primero tenés que ver si estás de acuerdo en tu convencimiento íntimo con el planteo en general, si te interesa el planteo en general el siguiente paso es buscarle fundamentos teoricos y empíricos profundos, lo cual sería interesante
A mí interesa saber porqué a vos te choca este planteo, desde tu sensación íntima, si me podés decir en palabras sencillas, ya que lo estoy planteando en forma sencilla contrariamente a lo que podrias pensar de que lo hago de esta manera a modo de algo azaroso y sin importancia, para mí es de fundamental importancia y por eso lo puedo expresar a modo de fábula sencilla
Obviamente en una fábula vas a encontrar un juego de palabras, un diálogo incompleto que no agota todas las posibilidadse, solo algunas representativas que iluminen la idea y un resultado direccionado, es una fábula, no un tratado, como sé que no sos una improvisada adivino una molestia en mi planteo y te invito a debatir, para profundizar, es de mí un tema a flor de piel en el que se le va la vida a estas sociedades intelectualmente infantiles de modo que me interesa mucho
Tu planteo de que no se puede mezclar disciplinas es infantil, yo elegí hace un tiempo formarme en neurociencias para lo cual tuve que estudiar filosfía, psicología, biología y hasta repasar redes neuronales precisamente porque es una mezcla de ciencias ya que las disciplinas tal cual como están diseñadas orientadas a la productividad están obsoletas desde el punto de vista de la búsqueda de conocimiento, ese planteo en contra de lo multidisciplinario es retrógrado, todo lo contrario, te invito a que no te limites a una disciplina que te lleve a decir que no podés entender determinado planteo porque escapa a tu disciplina. Volviendo al tema, creo que se entiende su direccionamiento, te invito a que des tu opinión llamemos "superficial" aunque en realides es tu intuición actual
he escrito mucho sobre el patriarcado, está en mi blog. El diálogo es una fábula, que plantea esas premisas que me preguntas y son tres, sacadas todas de la realidad: la violencia doméstica, las falsas denuncias y la estructura fantástica social, política y judicial, sostenida en una ética patriarcal, para prolongar en el tiempo esta misma realidad que pretende resolver, así como el presidio parece haber sido creado para prolongar el delito que pretende resolver
El soporte es genealógico, que acá no está pleanteado, lo he ido planteando en mi blog
El planteo es evidentemente sociológico
Estás exigiendo que me remita a la epistemología exacta de cada palabra cuando primero tenés que ver si estás de acuerdo en tu convencimiento íntimo con el planteo en general, si te interesa el planteo en general el siguiente paso es buscarle fundamentos teoricos y empíricos profundos, lo cual sería interesante
A mí interesa saber porqué a vos te choca este planteo, desde tu sensación íntima, si me podés decir en palabras sencillas, ya que lo estoy planteando en forma sencilla contrariamente a lo que podrias pensar de que lo hago de esta manera a modo de algo azaroso y sin importancia, para mí es de fundamental importancia y por eso lo puedo expresar a modo de fábula sencilla
Obviamente en una fábula vas a encontrar un juego de palabras, un diálogo incompleto que no agota todas las posibilidadse, solo algunas representativas que iluminen la idea y un resultado direccionado, es una fábula, no un tratado, como sé que no sos una improvisada adivino una molestia en mi planteo y te invito a debatir, para profundizar, es de mí un tema a flor de piel en el que se le va la vida a estas sociedades intelectualmente infantiles de modo que me interesa mucho
Tu planteo de que no se puede mezclar disciplinas es infantil, yo elegí hace un tiempo formarme en neurociencias para lo cual tuve que estudiar filosfía, psicología, biología y hasta repasar redes neuronales precisamente porque es una mezcla de ciencias ya que las disciplinas tal cual como están diseñadas orientadas a la productividad están obsoletas desde el punto de vista de la búsqueda de conocimiento, ese planteo en contra de lo multidisciplinario es retrógrado, todo lo contrario, te invito a que no te limites a una disciplina que te lleve a decir que no podés entender determinado planteo porque escapa a tu disciplina. Volviendo al tema, creo que se entiende su direccionamiento, te invito a que des tu opinión llamemos "superficial" aunque en realides es tu intuición actual
AM- Marcelo, a mi no m tenes q convencer de nada. Respecto del planteo " superficial " , " retrogado ", y de" opinión intima ", me parece q te fastidio a vos y no a mi , ya q en eso términos descalificas mi decir. Las disciplinas se tocan en sus " bordes ", para ser pensadas y ampliar el marco de discusión y de ninguna manera extrapolar términos y/ o conceptos. Yo tambien te invito a vos a pensar para alejarnos de lo darwiniano. Por supuesto q es nodal el soporte teórico desde donde se dice. No hay " la realidad", hay " las realidades". Y esto hecha por tierra las teorías generales de para todxs lo mismo. No se trata de " a todos dentro de la misma bolsa". Estamos dentro de un sistema patriarcal que afecta de distinto modo a cada quien. Las tasas de mortalidad de mujeres, por ejemplo, es superior , eso ya lo sabes, q la de los hombres. El planteo acerca de la agresividad , y en este caso, lo planteas desde el lado de las mujeres, queda condenado a un planteo machista pero al revés. Es una presentación fenomenológica?. Asi se agota ?. Eso da cuenta de la agresividad ?. Insisto , las subjetivades se constituyen , además, dentro del tiempo que a cada uno le toca vivir. Podemos pensar en una deconstrucción teórica, SIN pretensión de concluir en una respuesta final. El tema conmueve hasta las fibras mas intimas , igualmente merece ser abordado.
MR- Gracias Ana Mele por tu comentario, sobre lo multidisciplinario es un planteo que siempre hago, lamentablemente los disciplinas se han consolidado como compartimientos estancos, los estudiantes de filosofia se quejan de que no tienen fisica en sus contenidos y los fisicos de que no tienen filosofía, etc, etc, y por eso les planteo que cursen las materias de las carreras que les parece que le hacen falta, venía por ese lado mi comentario, y pensé que tu comentario había sido enojada por mi post, ya que cuando lo postee antes me insultaron jeje, y quise invitarte a pensar, pero me equivoque, te pido disculpas, ya que tu planteo habia sido constructivo. Una idea detrás de esta fábula es que la mujer no ha dejado de ser tutoriada como un ser inferior y para que se mantenga ese rol (rol en el sentido de bourdieu y sus campos) necesita una crianza de princesa, una custodia judicial con organismos para la mujer, así como hay organismos para el menor, una discriminación politica e intelectual a veces a favor y a veces en contra, igual que los chicos, pero no se le permite jugar al rol de propietaria de sí misma como sí juega el hombre, a quien si le faltan el respeto puede retar a duelo y matar, o puede asumir con total naturalidad el rol en este juego del patriarcado ,que vendría a ser el campo de juego, de protector de la mujer, si es protector es porque es superior, es así, no hay vuelta que darle, los dioses nos protegen, si el hombre protegiera a sus dioses estaría poniéndose a su altura y sería castigado, esa mentalidad es parte del juego patriarcal en el que la mujer juega un rol de ser cuidado, pero así como al ganado lo cuidamos también lo comemos, la tutoría que recibían las sociedades tradicionales han dado cuenta del abuso estatal y del significado social de tal ausencia de autonomía cívica: eran esclavizados, así como los niños, hasta hace poco, eran seres inferiores y de esa época viene la tutoría, al niño no le corresponde defenderse, no es sujeto penalizable, pero eso no le mejora su estatus social ya que el Estado tiene total dominio sobre su persona y el que designe como su tutor, e implícitamente la mujer tiene como tutor al hombre y así lo elige en sus derechos reclamados ya que no está reclamando automía para defenderse y ser propietaria de sí misms, sino que el Estado y el hombre la protegan como a esa princesa que no quiere dejar de serlo, y estos roles favorecen a los machistas: el macho que ejercela violencia física sobre la mujer, la mujer que se defiende inventando denuncias y se las cuenta al papá Estado para que la proteja como a un niño. víctimas de denuncias falsas por el simple hecho de negarse a ocupar roles machistas en el campo patriarcal, el macho que tiene licencia para matar impunemente y la mujer que no la tiene para defenderse por sí misma
MR- sobre este borrador, habría que remontar una genealogía, para un estudio comparado entre distintas épocas y distintas sociedades, mostrar el efecto de Estado tutor, Rey tutor, Señor feudal tutor, las instituciones que hacen a la manera de tutores de una mujer que no se libera porque muchos hombres y mujeres parecen estar cómodos, hasta que el coletazo patriarcal los toca: una hija violada y asesinada y una falsa denuncia que destruye su vida, son coletazos del juego patriarcal y sus institutos, que atravieza la ética, la ley, las reglas positivas, lo social, lo político, en lo político no hay avances aunque las mujeres tengan su cupo legal mientras las muejeres que llegan sigan apoyando los rojes machistas de protección y tutoría, lo económico y la educación
MR- Respecto al marco teórico sabemos que la sociología, la antropología y la psicología tambalean en sus objetos de estudio y en sus límites, a mí no me interesa suscribir a un marco teórico que solo hace que mi pensamiento tenga que recurrir a la retórica para mantenerme dentro de dicho marco, ambos sabemos que así funcionan las teorías sociológiocas, antropológicas y psicologicas, me interesa el conocimiento, no defender ni suscribir a una escuela que solo me limita en mi forma de pensar y la prueba está en que las escuelas en estas tres disciplinas así como aparecen desaparecen, yo suscribo a deconstruir naturalizaciones del sujeto, en el sentido de sujeto psicológico y sociológico, desnaturalizar roles, en el campo de juego en el sentido de Bourdieu, en general deconstruir y desenmascarar conceptos partiendo de la vida y su realidad empírica experimentada y comprobable y explicándolo remontando un estudio comparativo por épocas y culturas diversas, en este caso el concepto que estoy buscando deconstruir es el de mujer tutoriada, sin autonomía social que está obligada a recurrir al papá Estado porque mentalmetne fue criada para que la protejan, es parte de un rol más amplio que abarca a toda la ciudadania de una sociedad patriarcal en donde todos carecen de autonomía suficiente, y en las sociedades fuértemente católicas se evidencia más notoriamente este estado de cosas
MR- mi planteo no es darwiniano ya que considero que no existe la naturaleza humana, somos construcciones, y los planteos humanísticos teóricos basados en el dualismo cartesiano que no parten de la vida misma solo sirven para la especulación teórica, en la vida solo han servido para que determinados institutos, fortalecidos sobre determinada conceptualización, participe en el poder, causando estragos, como la antropolgía dogmática y la psicología dogmática
MR- a la antropología positivista le debemos la justificación intelectual de la esclavitud y los genocidios y a la psicología positivista le debemos absurdos como la monomanía, la responsabilidad criminal en el centro del sistema penal y la medicalización
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