Teoría de las necesidades, Agnes Héller

Sobre las necesidades reales, verdaderas, radicales, conscientes, satisfacibles. Prioridades. Implantación, convencimiento de masas (es otro nombre). El ser humano se define por su necesidad de supervivencia y libertad (me inclino mas a la definición de Unamuno sobre un ser, y sirve para todo ser animado es decir con voluntad, que busca ser todo lo que pueda y seguir siendo en todo y siempre, un ser por un lado lógico en el sentido de racional, razonable y cuya lógica le da conciencia de su finitud y por otro lado y sin salirnos ni por un momento de la esencia esta el ser que necesita seguir siendo en todo y siempre es decir trascender y por tanto ante esta contradicción clama creer en algo y suplica al Sujeto Señor ayúdame a creer). Un mecanismo que pareciera adecuado para habilitar la búsqueda de todas las necesidades de todos sin ninguna prohibición pareciera ser la propuesta moral de Kant: derecho a todo que no haga del otro un medio para obtenerlo y evitar las prioridades. El grupo con necesidades radicales existe en toda época y mejor se adecua en una democracia liberal. Las instituciones deben proveer los medios de alcanzar las necesidades. En la democracia el mecanismo es el reclamo de derechos que primero deben aceptarse como derechos en el sentido legal para luego ser reclamados. La lucha por derechos y la negación son herramientas útiles en la democracia en cuanto no se llegue a derramar sangre. En la modernidad se reemplaza la cualidad por la cantidad. Toda necesidad es convertible en una cantidad de dinero. Y las necesidades tienden a agruparse en tres categorías: poder, riqueza y fama (nuevamente voy a estar más en consonancia con partir primero de una definición de ser más precisa y basándome en la que hice anteriormente señalo que el poder, la riqueza y sobretodo la mal apreciada fama son mecanismos de trascendencia, de ser mas).
El hogar espacial, temporal y radical de los filósofos europeo occidentales. El gran Campo di Fiori de la democracia norteamericana. Un hogar basado en una constitución que se rehace permanentemente y que facilita la multiplicación de otros no iguales, sino generalmente despreciables.